《獨(dú)龍春風(fēng)》：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文學(xué)書寫

　　脫貧后的獨(dú)龍族人過(guò)上了吃穿不愁、笑意常在的好日子。新華社記者 胡超攝

　　作家潘靈、段愛(ài)松合著的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《獨(dú)龍春風(fēng)》（云南人民出版社2021年11月出版）題材獨(dú)特、內(nèi)容精準(zhǔn)、主題突出。作品以豐富詳盡的真實(shí)材料，生動(dòng)梳理獨(dú)龍族艱難困苦的歷史，深刻反映新中國(guó)成立以來(lái)，獨(dú)龍族人民在黨和政府的關(guān)懷幫助下，翻身解放，從原始社會(huì)狀態(tài)直接過(guò)渡進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，開(kāi)始創(chuàng)造美好新生活的歷史進(jìn)程。

　　獨(dú)龍族是世代生活在云南邊境地區(qū)的少數(shù)民族。那里山高水險(xiǎn)，與世隔絕，偏僻封閉。“刀耕火種”的生產(chǎn)狀態(tài)，讓獨(dú)龍族人民常年過(guò)著吃不飽、穿不暖的極度貧窮的苦日子。由于地處偏遠(yuǎn)，條件惡劣，生產(chǎn)力低下，再加上新中國(guó)成立前外界的歧視、壓迫和剝削，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓獨(dú)龍族人民真正過(guò)上好日子，似乎成了一件難比登天的事。

　　新中國(guó)成立后，黨和政府在百?gòu)U待興的情況下，創(chuàng)造條件，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)各方面資源，推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善獨(dú)龍族人民生活。然而，由于惡劣的地理環(huán)境和復(fù)雜的歷史原因，長(zhǎng)期以來(lái)，獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然嚴(yán)重滯后，人民生活依舊十分貧困。

　　《獨(dú)龍春風(fēng)》重點(diǎn)反映改革開(kāi)放特別是黨的十八大以來(lái)，這個(gè)“直過(guò)民族”以無(wú)畏的勇氣、昂揚(yáng)的精神，參與擺脫貧困的偉大斗爭(zhēng)，改變了自己的命運(yùn)，和全國(guó)各族人民一道邁進(jìn)了小康社會(huì)，走上了一條鄉(xiāng)村振興的發(fā)展幸福路，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了范本。作品講述了這個(gè)“直過(guò)民族”如何在中華民族共同體意識(shí)的指引下，實(shí)現(xiàn)了兩次大跨越的精彩中國(guó)故事。

　　這部作品的一個(gè)顯著特點(diǎn)是具有大歷史觀、大時(shí)代觀?！丢?dú)龍春風(fēng)》站在我們黨百年歷史的高度，從中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)歷史進(jìn)程的思想層面，來(lái)認(rèn)識(shí)獨(dú)龍族擺脫貧困的斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)獨(dú)龍族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，從而深刻反映我們黨為人民謀幸福的初心和人民至上的發(fā)展思想，講清楚了一個(gè)基本道理，那就是只有中國(guó)共產(chǎn)黨，只有中國(guó)特色社會(huì)主義，才能“一個(gè)不能少”地把全體人民帶進(jìn)幸福的小康生活。獨(dú)龍族這個(gè)只有幾千人口的“直過(guò)民族”，作為中華民族大家庭的一員，正是沐浴在黨的春風(fēng)里，過(guò)上幸福富裕的新生活。有了這種大歷史觀、大時(shí)代觀，作品的立意就站到了時(shí)代思想的高地。

　　作品生動(dòng)描寫了獨(dú)龍族人民用幾十年的努力，把“擺脫貧困”思想化為改變自身命運(yùn)的生動(dòng)實(shí)踐，從而表現(xiàn)出“以人民為中心”的時(shí)代精神。作品抓住這個(gè)思想之魂，把獨(dú)龍族人民的精神，放到全國(guó)脫貧攻堅(jiān)大格局，放到世界反貧困斗爭(zhēng)大格局中來(lái)表現(xiàn)，彰顯了獨(dú)龍族艱苦奮斗的意義，也揭示了“擺脫貧困”思想深刻、深遠(yuǎn)的意義。

　　《獨(dú)龍春風(fēng)》生動(dòng)描寫了一大批在新時(shí)代新社會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)龍族人的故事，塑造了他們?yōu)榧亦l(xiāng)人民謀幸福的奮斗者形象，充分展示了獨(dú)龍族人民雖然身處邊疆，卻不忘自己是中華民族大家庭中的一員，立志守邊衛(wèi)國(guó)，體現(xiàn)了對(duì)新中國(guó)新時(shí)代強(qiáng)烈的歸屬感和自豪感，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了生動(dòng)的教材。如獨(dú)龍族早期知識(shí)分子孔志清，在舊社會(huì)，他曾為獨(dú)龍族人謀求自由幸福四處奔波，但都徒勞無(wú)功。新中國(guó)成立后，他熱愛(ài)黨，熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)新社會(huì)，擔(dān)任獨(dú)龍江區(qū)區(qū)長(zhǎng)，工作盡心盡力。20世紀(jì)50年代，他被選派到北京參加中央民委擴(kuò)大會(huì)議，受到毛澤東主席接見(jiàn)，促成周總理代表中央把這個(gè)被舊社會(huì)污名化的少數(shù)民族正式命名為“獨(dú)龍族”。另一位代表，便是新時(shí)期的“老縣長(zhǎng)”高德榮。這位貧苦出身的獨(dú)龍族共產(chǎn)黨人，把一生都獻(xiàn)給了獨(dú)龍族擺脫貧困的崇高事業(yè)，退休后繼續(xù)駐扎在獨(dú)龍江河谷，跑工地、進(jìn)農(nóng)家，帶領(lǐng)百姓想方設(shè)法打通獨(dú)龍江鄉(xiāng)通往山外的唯一公路，實(shí)現(xiàn)獨(dú)龍族整族脫貧，把黨和政府的關(guān)懷送到群眾家中，榮獲“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人”等稱號(hào)。中華人民共和國(guó)成立70周年前夕，他還獲得“人民楷模”榮譽(yù)稱號(hào)?？梢哉f(shuō)，他就是獨(dú)龍族的時(shí)代傳奇英雄。從孔志清到高德榮，我們可以清晰地讀出，他們的故事，他們的形象，反映著獨(dú)龍族的前世今生，表現(xiàn)著獨(dú)龍族的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步、人民幸福，代表著包括獨(dú)龍族在內(nèi)的中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)如石榴籽般“聽(tīng)黨話、跟黨走、感黨恩”的前進(jìn)力量。

　　《獨(dú)龍春風(fēng)》寫出獨(dú)龍族人民的苦難歷程，也寫出獨(dú)龍族人民的創(chuàng)造精神，還寫出“直過(guò)民族”的時(shí)代進(jìn)步，更寫出獨(dú)龍族人民邁向新的偉大征程的精氣神，從而使得作品格局得以拓展、思考得以深化、主題得以升華，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨為民族工作付出的艱苦努力和樹(shù)立的光輝典范。（作者：張陵，系作家出版社原總編輯）