習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。”

　　馬克思恩格斯在長期理論研究與社會(huì)實(shí)踐中，高度重視家庭在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。他們揭示了家庭的本質(zhì)及其演進(jìn)過程，并深入闡釋了家庭與社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　馬克思恩格斯認(rèn)為，家庭是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在致俄國作家安年柯夫的信中，馬克思強(qiáng)調(diào)：“在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有相應(yīng)的社會(huì)制度形式、相應(yīng)的家庭、等級(jí)或階級(jí)組織。”馬克思恩格斯指出，家庭是社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)，承擔(dān)著人的社會(huì)化的功能，體現(xiàn)了生產(chǎn)過程中自然屬性與社會(huì)屬性的交融。他們在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。這種家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系。”

　　通過對(duì)人類學(xué)的深入研究，馬克思恩格斯認(rèn)為，家庭的形態(tài)及其內(nèi)部關(guān)系不是孤立存在的，而是由社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提到，人類家庭歷經(jīng)血緣家庭、普那路亞家庭、對(duì)偶制家庭，直至與文明時(shí)代相適應(yīng)的專偶制家庭，這種家庭形態(tài)的演進(jìn)深受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的影響。他還強(qiáng)調(diào)家庭與社會(huì)生產(chǎn)方式的相互作用，認(rèn)為“一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。”這就說明家庭并非被動(dòng)地受制于社會(huì)生產(chǎn)方式，也會(huì)反過來對(duì)社會(huì)制度等社會(huì)發(fā)展要素產(chǎn)生作用。因而，良好的家庭關(guān)系有助于社會(huì)的和諧穩(wěn)定，家庭模式的轉(zhuǎn)變也推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的變遷。

　　馬克思恩格斯高度重視家庭教育。馬克思在《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問題給代表的指示》中指出：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育。”恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中批評(píng)了“忽視一切家庭義務(wù)，特別是忽視對(duì)孩子的義務(wù)”的不良風(fēng)氣。他認(rèn)為，在家庭關(guān)系中，不同的身份有著相適應(yīng)的義務(wù)，父母有責(zé)任為孩子提供正確的引導(dǎo)。恩格斯深刻指出：“父親、子女、兄弟、姊妹等稱呼，并不是單純的榮譽(yù)稱號(hào)，而是代表著完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)，這些義務(wù)的總和構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。”

　　雖然馬克思一生忙于理論創(chuàng)作和革命實(shí)踐，但他始終注重教育和關(guān)愛他的子女。他在同友人的通信中就多次流露出對(duì)子女的深情。在給恩格斯的信中，他寫道：“為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。”馬克思在生活上盡力照料子女，也注重在思想方面進(jìn)行正確引導(dǎo)。馬克思的三個(gè)女兒燕妮、勞拉和愛琳娜十分關(guān)心政治和社會(huì)問題，富有正義感。她們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)滿懷熱忱，為工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)不斷做出貢獻(xiàn)，逐步成長為信仰堅(jiān)定、品德高尚的杰出女性。這與馬克思夫婦的言傳身教和家庭的革命氛圍密不可分。

　　家庭功能的正常發(fā)揮直接影響個(gè)體幸福、家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定大局。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)。毛澤東在論及陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“我們主張家庭和睦，父慈子孝，兄愛弟敬，雙方互相靠攏，和和氣氣過光景。”在教育子女方面，他要求后代肯吃苦、多學(xué)習(xí)，提出了“念親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”的家風(fēng)三原則。老一輩革命家對(duì)家庭家教家風(fēng)的嚴(yán)格要求，為全黨做出了表率。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場合圍繞家庭家教家風(fēng)建設(shè)發(fā)表重要講話，號(hào)召全社會(huì)注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。習(xí)近平總書記的系列重要論述為新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)指明方向。黨的二十屆三中全會(huì)提出，要“健全發(fā)揮家庭家教家風(fēng)建設(shè)在基層治理中作用的機(jī)制”。我們要學(xué)深悟透習(xí)近平總書記重要講話精神，推動(dòng)形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，用實(shí)際行動(dòng)夯實(shí)強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的家庭根基。（王佳怡 趙政鑫）