【每日箴言】
大凡與人情不近,即行能卓越,道之賊也。圣人之道,人情而已。人情天下古今所同,圣人懼其肆,特為之立中以防之,故民易從。有亂道者從而矯之,為天下古今所難為之事,以為名高,無識(shí)者相與駭異之,崇獎(jiǎng)之,以率天下。不知凡于人情不近者,皆道之賊也。故立法不可太激,制禮不可太嚴(yán),責(zé)人不可太盡。
——明•呂坤 《呻吟語》
【深意淺說】
大意是說,為官從政,所從事的治理工作,主要是要順乎人情,按照百姓普遍的欲望訴求,進(jìn)行治理。不近人情,凡事與人情對(duì)著干,并不符合圣人的治理之道。不近人情的施政措施都是治理的大敵,符合人情的治理,立法、制禮、責(zé)人都要從符合人情人性的角度出發(fā)。
那什么是人情?人情就是人性,是人們正常的欲望和感情。人的欲望和感情是復(fù)雜的、多樣的,但總的來說,人們的欲望、追求和情感取向,在特定時(shí)期總是有最大公約數(shù),有共同取向的。喜歡活著而厭惡死亡,喜歡安逸而厭惡勞苦,希望被尊重而不愿意被凌辱,希望被愛而不愿意被恨,希望物質(zhì)生活好一些,希望親人平安健康,這些情感和欲望都是普遍的、大致差不多的。
好的治理,就是尊重和順應(yīng)這種人情,幫助人們實(shí)現(xiàn)這種人情?!对娊?jīng)》有“樂只君子,民之父母。民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母”。古代稱地方官為父母官,是人民父母,其原因就在于與人民同好惡。司馬遷在《史記•管晏列傳》評(píng)價(jià)管子:“管仲既任政相齊,以區(qū)區(qū)之齊在海濱,通貨積財(cái),富國(guó)強(qiáng)兵,與俗同好惡……俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。”
與俗同好惡,就是與老百姓有一樣的好惡,老百姓喜歡的他也喜歡,老百姓厭惡的他也厭惡。俗之所欲,就是老百姓的欲望,老百姓所希望的事情,也就是人情。對(duì)于老百姓希望的事情,管子就努力去實(shí)現(xiàn),而對(duì)于老百姓特別厭惡的東西,就竭力去消滅。齊國(guó)實(shí)現(xiàn)大治。
孟子說“上下同欲者勝”,是說上下有共同欲望和追求的國(guó)家會(huì)勝出,也就是上面的統(tǒng)治者能夠順應(yīng)百姓的希望和追求,順應(yīng)人情,這樣的國(guó)家就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中勝出。
這種上下同欲、順應(yīng)人情的思想,在后世中國(guó)得到普遍的認(rèn)同。不少官箴書都強(qiáng)調(diào)這種思想。明代楊昱在《牧鑒》中說:“或問臨民,程子曰:‘使民得各輸其情’。”人們向理學(xué)家程頤求教如何治理,程頤回答,讓老百姓各自按照自己的人情行事就可以了。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)存天理、滅人欲,對(duì)于人的欲望情感是非常警惕的,但程頤卻認(rèn)為只要順應(yīng)民意民情,就能夠治理。
明朝的陳子龍?jiān)凇睹鹘?jīng)世文編》中說,“同民之欲者,民共樂之,專民之欲者,民共奪之”。治理者如果不與民同樂,不尊重遵從民意民情,就會(huì)被老百姓推翻。而歷史上有很多統(tǒng)治者,并不尊重民意遵從民情,故意與百姓的愿望情感欲求對(duì)著干,激起百姓反感和抗拒,造成顛覆性事件。
“圣人之道,人情而已”,這是進(jìn)行治理的基礎(chǔ)和前提。用今天的話說,人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。
當(dāng)然,這里所說的人情,不是指具體治理中優(yōu)親厚友、徇私枉法等等以原則作人情交易,這種人情世故反而是需要警惕的。
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【人間草木】
名稱:管鞘當(dāng)歸
分布:隴南、甘南
簡(jiǎn)介:管鞘當(dāng)歸,多年生草本?;ㄆ?-8月,果期8-9月。有一定藥用功效。植株形態(tài)優(yōu)美,在自然環(huán)境中有獨(dú)特的生態(tài)價(jià)值。
?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供)
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