【每日箴言】

　　天予我以治民之責(zé)，為造福一世之人，非享福之人也。不念造福之理，事事為享福計(jì)，官署必欲華美，器用必欲精工，衣服必欲艷麗，飲食必欲甘美。且為子孫享福計(jì)，良田欲得萬(wàn)畝，大廈欲構(gòu)千間，珍玩必求全備，百計(jì)橫索，以供享福之用。天生我為造福之人，今反為造殃之人，清夜自思，上天豈肯寬貸也？

　　——清•陳宏謀 《學(xué)仕遺規(guī)》

　　【深意淺說(shuō)】

　　當(dāng)官，是為民造福，還是給自己造福，是截然不同的權(quán)力觀。陳宏謀認(rèn)為當(dāng)官是為民造福，如果一味追求自己享福，為自己的子孫后代造福，實(shí)際上是給百姓造殃，連上天都不會(huì)原諒。

　　古代官員窮奢極欲、追求享樂(lè)的故事，多到擢發(fā)難數(shù)，這里不必再舉什么例子。而古代當(dāng)官，為兒孫造福的事也很常見(jiàn)。這些情況，違背了國(guó)家封官授職的本意。

　　國(guó)家設(shè)立一個(gè)崗位，任命一個(gè)官員，其初衷和目的肯定不是為了讓這些官員自己先富起來(lái)，帶頭享樂(lè)。讓他們發(fā)揮才干，治理一個(gè)地方或一個(gè)行業(yè)，讓治下的百姓獲得福利，才是設(shè)官的本意。但一個(gè)人一旦到了某個(gè)位子，不去想國(guó)家為什么給他這個(gè)位子，而首先看到這個(gè)位子能夠給自己和子孫帶來(lái)的福利，于是不失時(shí)機(jī)地以權(quán)謀福，本應(yīng)為百姓造福，反而給百姓造殃。這就是權(quán)力的異化，權(quán)力的實(shí)施偏離了設(shè)立權(quán)力的目標(biāo)。

　　其實(shí)，當(dāng)官如何對(duì)待為百姓造福和給自己以及子孫造福，古人早就有相當(dāng)深刻的論述，也不乏處理得當(dāng)?shù)牡湫褪吕?/p>

　　安徽歙縣縣衙曾有一副對(duì)聯(lián)：“是防官折兒孫福，難得人稱父母名。”在撰寫這幅對(duì)聯(lián)的人看來(lái)，為官者要防止折損子孫的福分。如果在官位上不思為民造福，只想著自己享樂(lè)，貪贓枉法、橫征暴斂、窮奢極欲、欺男霸女，雖然自己享了福，但會(huì)報(bào)應(yīng)給子孫，讓自己的子孫沒(méi)有幸?？上?。

　　還有兩副對(duì)聯(lián)，也表達(dá)了差不多的意思。一聯(lián)云：“貪亦何難！只憑天理照來(lái)，這般作孽錢，剜肉醫(yī)瘡，怎叫子孫受用；酷真不可！須把良心勘去，那個(gè)無(wú)情棒，敲膚挾髓，枉擔(dān)父母稱呼。”主要譴責(zé)官員自己追求享福，瘋狂盤剝，結(jié)果享福就是造孽，不會(huì)給子孫帶來(lái)好福氣。還有一副對(duì)聯(lián)，則從正面表達(dá)了對(duì)真正造福百姓的官員的期待：“稱父母何謂？詩(shī)書教民，茶桑養(yǎng)民，置腹推心，相期勉為良善；與胥吏訂約！奸蠹者罪，疲頑亦罪，奉公守法，自然福到兒孫。”做到這些，自然會(huì)讓兒孫得到福報(bào)。

　　中國(guó)古代儒家推崇的“五福”中，除了長(zhǎng)壽、健康、富足之外，好德也是一種值得追求的福分。官員忠于職守，造福百姓，就是好德，本身就是一種福分。如果貪得無(wú)厭，只求自己和家人子孫享樂(lè)，就是缺德。以缺德的方式，追求自己和兒孫的幸福，最終是緣木求魚，南轅北轍。

　　曾國(guó)藩說(shuō)：“欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無(wú)做法。”曾國(guó)藩官做得夠大了，但他始終生活儉樸，對(duì)家人嚴(yán)格約束，給后世為官?gòu)恼邩淞⒘撕冒駱?，也給后世子孫留下一份很有價(jià)值的遺產(chǎn)。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：小斑葉蘭

　　分布：蘭州、隴南、甘南、定西、天水、武威、張掖

　　簡(jiǎn)介：小斑葉蘭，全草藥用，可治療肺結(jié)核、支氣管炎、淋巴結(jié)核，外用治蛇咬傷、癰癤?；ㄆ?-8月。植株小巧，葉片有白色斑紋，花朵精致，為白色或帶綠、粉紅色，是一種優(yōu)良的觀賞植物。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）