原標(biāo)題:在詩的土壤中萌發(fā)新芽
圖為《中國詩詞大會》第七季海報(bào)。
中國是詩的國度?!对娊?jīng)》《楚辭》與漢樂府,構(gòu)成中國詩歌的源頭。魏晉南北朝時期確立了文人詩歌傳統(tǒng),并孕生了格律詩體。唐宋時期,近體詩與詞相繼出現(xiàn)并繁盛起來,元代又興盛了曲。與此同時,各類“古體”也一直為人們使用。新體流行,舊體不廢,這一中國古代詩歌史的規(guī)律,也同樣體現(xiàn)在當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中。
《中國詩詞大會》的“詩詞”是廣義的概念,指整個中國古代的詩歌,節(jié)目借助現(xiàn)代傳媒舉辦了一場關(guān)于詩歌的盛宴。雖然通過電視節(jié)目弘揚(yáng)詩詞文化早已有之,比如“中華文明之光”系列、百家講壇等欄目,但借助先進(jìn)科技手段和創(chuàng)新形式,《中國詩詞大會》將藝術(shù)性、知識性、競技性、參與性等融合起來,充分實(shí)現(xiàn)了“詩入尋常百姓家”的節(jié)目初衷。
中國詩歌土壤豐厚,不僅在于創(chuàng)作的歷史悠久,還在于傳播的受眾廣泛。詩歌是高雅的藝術(shù),但并不是只有文人才寫詩、文人才讀詩。作為中國人,誰不能背誦幾首唐詩宋詞呢?即使沒有很高的學(xué)歷,甚至因故不太識字,也并非與詩詞絕緣。相傳唐代詩人白居易寫了詩,就先要讀給不識字的老婦聽,反映了詩歌具有大眾藝術(shù)的傳播教化功能。在歷史長河中,通過民間曲藝,百姓們同樣也可以欣賞詩詞。比如溫州鼓詞曲藝,在演唱故事時經(jīng)常引用《千家詩》詩句。詩歌傳播的這種深厚群眾基礎(chǔ),也成為節(jié)目組重視的要素。
就教育意義而言,《中國詩詞大會》繼承和發(fā)展了中國古代詩歌風(fēng)教傳統(tǒng)。經(jīng)典理論著作《毛詩大序》認(rèn)為,詩歌是人類情感的重要表達(dá)方式,并強(qiáng)調(diào)詩歌的“風(fēng)化”“風(fēng)教”作用。這一觀點(diǎn)到今天并不過時,而且對于文化節(jié)目創(chuàng)作有借鑒意義?!吨袊娫~大會》正是發(fā)揮了“風(fēng)”的功能,通過生動巧妙的形式,借助新媒體,讓詩歌傳播以幾何級數(shù)增長。《毛詩大序》中說:“風(fēng),風(fēng)也,教也。風(fēng)以動之,教以化之。”詩詞之所以能起到風(fēng)教作用,是因?yàn)樗粌H植根于人類審美的天性中,而且包含著人們共同的情感,如家國情懷、人生安頓、暢情自然,等等。甚至一些科學(xué)知識,有時也會在詩詞中邂逅,令人欣喜。如辛棄疾《木蘭花慢》:“可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見,光影東頭?”王國維在《人間詞話》中就說:“詞人想像,直悟月輪繞地之理,與科學(xué)家密合,可謂神悟。”許多科學(xué)家都是很熱愛詩詞的。比如楊振寧先生就曾用杜甫詩句“細(xì)推物理須行樂”來描述他的科學(xué)生涯。
獲得成功不是終點(diǎn),如何取得更好的節(jié)目效果?不妨適當(dāng)提高難度,難易結(jié)合。比如節(jié)目中唐詩宋詞比較多,而像《詩經(jīng)》、漢魏六朝詩歌并不多見,其實(shí),就像建安三曹詩、陶淵明詩、謝靈運(yùn)詩等,廣為傳誦的名句也不少,可以適當(dāng)采用、增加難度,以提高挑戰(zhàn)性與參與感。這樣既可以保持吸引力,又可以增添新鮮感,讓更多觀眾徜徉于詩歌的美好國度中,讓源遠(yuǎn)流長的中國古代詩歌煥發(fā)新的生機(jī)活力。
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