原標(biāo)題：水號(hào)北流泉

　　“山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。”這是唐乾元二年（公元759年）杜甫客居天水（時(shí)稱(chēng)秦州）時(shí)留下的詩(shī)句。

　　北流泉，是天水市城南慧音山上千古名剎南郭寺內(nèi)的一處名泉。如今的南郭寺，只有“北流井”，已不見(jiàn)北流泉了。那么杜甫當(dāng)年所見(jiàn)到的，到底是“井”，還是“泉”？

　　現(xiàn)在的“北流井”不僅正是當(dāng)年的北流泉，而且此泉之水，曾經(jīng)正是北向流出的。據(jù)趙昌榮、萬(wàn)希瑜所撰《探察北流泉記》表述，當(dāng)年修繕北流泉時(shí)掘井6米，曾發(fā)現(xiàn)北流泉泉池原貌，且在青磚壘砌的泉池之北，發(fā)掘出過(guò)瓦筒狀的排水管道。時(shí)越千年，現(xiàn)在北流泉?jiǎng)倬疤?，地?shì)依然北傾。想一想，1200多年前，在古木環(huán)侍下的南郭寺雄踞高山之巔，一眼水面可達(dá)30多平方米的清泉潺潺北流，朝山腳下一片屋舍參差的秦州古城奔涌而去，那該是何種詩(shī)情濃郁、畫(huà)意逼人的人間勝景！

　　從盛唐到現(xiàn)在只不過(guò)1200多年，一眼水波瀲滟的清泉竟萎縮成一口掘地?cái)?shù)米的深井，世事滄桑，令人感懷。其實(shí)，天水之名的來(lái)由既然與水有關(guān)，那么這片土地上名泉四溢，清流溢芳，也就成了入情入理的事情了。隔藉河，與南郭寺遙遙相望的天靖山麓，有一座古道觀，叫玉泉觀。一聽(tīng)這名字，就知道這座以“玉泉仙洞”名冠古秦州八景之一的道觀，必然是先有泉后有觀的了。據(jù)地方志書(shū)介紹，元代真人邱處機(jī)門(mén)徒梁志通云游西行，被這里的林泉美景吸引，便住庵玉泉之畔，悟道修仙。玉泉觀景幽生風(fēng)，且有玉泉四季溢香，淙淙入耳，梁真人最終修煉成“煙霞無(wú)為大師”，也是道之所至的必然結(jié)果。修行期間，梁真人忽染眼疾，以玉泉之水洗濯雙目之后，竟水洗病除，這又被稱(chēng)為“明目泉”的玉泉便自元代以來(lái)一直是天水最神奇的一道景觀。

　　從地質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，天水地處西北黃土高原向西秦嶺山地過(guò)渡的交會(huì)地帶，溝壑與山地縱橫交錯(cuò)，地下水奔涌如泉的機(jī)會(huì)，似乎也就多了一些。天水城內(nèi)名泉，除北流泉和玉泉外，尚有因漢武帝元鼎三年（公元前114年）“白龍出是湖，風(fēng)雨隨之”（《水經(jīng)注》）始設(shè)天水郡的瀛池和官泉。至于現(xiàn)天水市所轄縣區(qū)，以泉為名的地方還有武山的龍泉、秦安的街泉、清水的小泉、麥積的甘泉和馬跑泉，武山、清水和麥積街子還發(fā)現(xiàn)了溫泉。

　　對(duì)于古城天水來(lái)說(shuō)，這一眼眼噴珠灑玉的千古名泉，就是早在公元前七世紀(jì)的秦武公時(shí)代便設(shè)有邦冀二縣的秦州古地的另一種歷史。特別是在水源日漸枯竭的西北內(nèi)陸，這涌流千秋的清流泉水，是最容易讓人放縱撫古思今的幻想遐思的了。

　　通往麥積山石窟的甘泉鎮(zhèn)，是唐代就建寺設(shè)院的一座古鎮(zhèn)。當(dāng)年杜甫來(lái)天水，就是投奔與甘泉相鄰的街子鄉(xiāng)子美村他侄子杜佐來(lái)的。后來(lái)，杜甫又在距甘泉僅三兩里路程的西枝村贊公家小住了一段。窮極無(wú)聊的杜甫于心緒煩亂之際，也避不了要尋山訪水，虛度時(shí)日的，而甘泉寺內(nèi)自佛殿中奔涌而出的春曉泉，竟使顛沛流離的詩(shī)人一時(shí)間忘情其間，寫(xiě)出了長(zhǎng)達(dá)24行的五言古風(fēng)《太平寺泉眼》。杜甫在詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“出泉枯柳根，汲引歲月古。石間見(jiàn)海眼，天畔縈水府。廣深丈尺間，宴息敢輕侮。青白二小蛇，幽姿可時(shí)睹。如絲氣或上，爛熳為云雨。山頭到山下，鑿井不盡土。取供十方僧，香美勝牛乳。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的甘泉之水不知比現(xiàn)在的礦泉水或純凈水，要甘洌多少倍呢！

　　在中國(guó)，有些物事時(shí)間過(guò)于古遠(yuǎn)了，如果沒(méi)有確切的文字記載，人們自然會(huì)附麗演繹出諸多傳說(shuō)來(lái)提升它的價(jià)值。

　　麥積滲金寺外的馬跑泉，在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)中就與唐代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)孜具t敬德有直接關(guān)系。據(jù)說(shuō)敬德率兵西征，正值6月酷暑，軍中無(wú)水，人渴馬乏。尉遲敬德的坐騎行至滲金寺前，突然揚(yáng)鬃奮蹄，于平地上刨出一眼清泉來(lái)。

　　這樣的民間故事，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中并不鮮見(jiàn)。但馬跑泉泉水歷千年而不涸，卻是事實(shí)。宋代詩(shī)人游師雄以馬跑泉水煮茶品飲之后，竟批評(píng)陸羽《茶經(jīng)》沒(méi)有提到馬跑泉水，是作者“沒(méi)有長(zhǎng)眼睛”：“清甘一派古祠邊，昨日親烹小鳳團(tuán)。卻恨竟陵無(wú)品目，煩君精鑒為嘗看。”

　　也許游師雄的詩(shī)不足為憑，然而在我印象中，1975年北方大旱，天水境內(nèi)許多地方掘井見(jiàn)泥不見(jiàn)水，而到了馬跑泉，看著那一泉之內(nèi)清澈的泉水不分晝夜地嘩嘩四溢，白白浪費(fèi)，還真讓當(dāng)時(shí)尚是少年不知愁滋味的我很心疼了幾日。

　　水與人的關(guān)系，除了相互滋潤(rùn)外，是不是還有相互照應(yīng)呢？天水諸多名泉，如果沒(méi)有那些與泉水有過(guò)瓜葛的人和事，沒(méi)有附麗于泉水之上的那些歷史情感，還會(huì)不會(huì)如此神奇誘人呢？

　　我想，大抵是不會(huì)的。（王若冰）