彭金山

　　禮縣歷史悠久，不僅有伏羲女?huà)z神話和相關(guān)習(xí)俗遺存，而且考古發(fā)現(xiàn)也證明在七八千年前就有先民在這里生活了。嬴族東來(lái)，使西漢水流域進(jìn)入一個(gè)重要的開(kāi)發(fā)時(shí)期。《史記·秦本紀(jì)》載，秦人始祖為女修。舜時(shí)賜姓氏。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國(guó)，故嬴姓多顯，遂為諸侯。其玄孫曰中潏，在西戎，保西垂。從中潏興業(yè)到秦文公東征，秦人于今禮縣東北部營(yíng)邑建都，至少在400年。正是秦人與當(dāng)?shù)叵让褚黄穑餐瑒?chuàng)造了早期的西漢水文明。此后，秦人的中心雖然遷至關(guān)中平原，但西和、禮縣、張家川一帶仍然是秦人的主要活動(dòng)區(qū)域之一。兩晉時(shí)期，古氐人重返西漢水流域，建立仇池國(guó)，禮縣南部和北部為其所轄；與此同時(shí)，宕昌羌建立了宕昌國(guó)，禮縣西部和西北部部分地區(qū)為其所轄。氐羌文化對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了重大影響。

　　在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，生活在這片土地上的人們形成了屬于自己的生產(chǎn)、生活和精神習(xí)俗，創(chuàng)造了絢麗多彩的民間文化，并且保留著較多的原生態(tài)性質(zhì)。在這些民間文化中蘊(yùn)藏著重要的歷史文化信息和珍貴的民間記憶，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)隴東南的歷史和風(fēng)土人情，具有十分重要的參考價(jià)值?！抖Y縣民俗》正是這樣一部可以供讀者了解禮縣民俗，并進(jìn)一步思考隴右歷史及隴人文化性格的好書(shū)。

　　《禮縣民俗》的價(jià)值，首先在于它收錄民俗事項(xiàng)的全面性。正如書(shū)名所提示的那樣，該書(shū)第一次以文字的形式將禮縣的民俗事象全方位地展示在世人面前，全書(shū)分15編，從生產(chǎn)活動(dòng)到交通商貿(mào)，從衣食住行到民間信仰，從民間文藝、方言俗語(yǔ)到體育競(jìng)技，無(wú)所不包，基本上做到了應(yīng)有盡有，堪稱禮縣民間文化的百科全書(shū)。

　　突出本土特色民俗，并注重縣域內(nèi)不同文化圈民俗遺存的差異性表述，是《禮縣民俗》的又一大特色。編撰者在著述時(shí)采用了更為合乎實(shí)際的分區(qū)域表述方式，利于呈現(xiàn)特色民俗各自的完整形態(tài)及發(fā)生的生態(tài)環(huán)境。禮縣的西漢水中上游、西漢水下游、西南片區(qū)，在地形地貌和歷史族源方面存在明顯的差異。西漢水中上游的鹽官川小盆地和城關(guān)、石橋小盆地，包括了石橋、城關(guān)川和鹽官、永坪、紅河寬川一帶，是西漢水流域與渭水流域的接壤地帶，秦文化發(fā)祥于此，是秦人的祖邑地和始國(guó)地。這一區(qū)塊歷來(lái)交通比較便利，各種文化融合比較頻繁和激烈，民俗文化元素復(fù)雜，雖然域內(nèi)也存在些許差異，但秦文化的底色相當(dāng)明顯。西漢水下游為河谷兩岸重切斷土石中山區(qū)，包括大潭和中壩的部分地區(qū)，緊鄰傳說(shuō)中伏羲誕生地仇池山，從古戎人析出的古氐人曾是這里的土著，對(duì)該區(qū)文化影響深遠(yuǎn)。而西南片區(qū)為中切斷石質(zhì)中山及亞高山區(qū)，包括白關(guān)、白河、草坪等山區(qū)及洮坪和湫山的部分地區(qū)，傳為帝舜竄三苗之地，兩晉時(shí)期，宕昌羌建立了宕昌國(guó)，這一地區(qū)基本屬宕昌國(guó)。這一區(qū)塊大多地處高寒陰濕，多高山草坪和次生林，在新中國(guó)成立之前交通極其不便，信息異常閉塞，其民俗以古羌文化為底色。民諺“十里不同風(fēng)，五里不同俗”，《禮縣民俗》在對(duì)上述三大區(qū)塊整體考察之下，又根據(jù)民俗遺存的分布狀況，進(jìn)行了更精準(zhǔn)的發(fā)生地小區(qū)域遺存現(xiàn)狀描述，如對(duì)西漢水上中游七天八夜的七夕節(jié)乞巧民俗和影子戲唱腔、西漢水下游大潭地區(qū)盛大的正月祭祀伏羲社火和傳承至今的說(shuō)春習(xí)俗等特色民俗的記述。讀過(guò)之后，禮縣有哪些特色民俗，分布在何處，一清二楚。

　　《禮縣民俗》比較精準(zhǔn)地描述了當(dāng)?shù)靥厣袼椎倪z存分布現(xiàn)狀，而且不只是述其然，還交代了所以然。對(duì)之所以會(huì)發(fā)生該民俗事項(xiàng)的歷史、地理和族源因素進(jìn)行了力所能及的發(fā)掘，雖非理論著作，卻具有文化探源的性質(zhì)。這是《禮縣民俗》的又一特色。

　　其四，是民俗事項(xiàng)記錄的完整性。在民俗事項(xiàng)的調(diào)查和整理中，對(duì)其具體發(fā)生過(guò)程的完整記錄是十分重要的，特別是對(duì)于傳統(tǒng)禮儀、歲時(shí)節(jié)俗和民間工藝民俗類事項(xiàng)來(lái)說(shuō)，顯得尤其重要。這些曾經(jīng)在我們生產(chǎn)生活中產(chǎn)生過(guò)重要作用的民俗事項(xiàng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)、傳承這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)代人的神圣使命和歷史責(zé)任。《禮縣民俗》的編撰者們以自覺(jué)的使命意識(shí)和責(zé)任感，完整地采集和記錄了不少此類民俗文化事項(xiàng)，讓人欣喜。如婚俗、喪葬等人生禮儀，乞巧、說(shuō)春、社火等節(jié)日民俗，民歌、傳說(shuō)和白關(guān)筘筘、長(zhǎng)鼓、花竿舞等民間藝術(shù)，特別是刺繡、泥塑、竹編、柳編、麥稈畫(huà)、木雕和熬鹽工藝，還有民居修建、盤炕習(xí)俗，以及二土掛面、固城燒饃饃等，都有完整的記述。

　　其五，是《禮縣民俗》的圖文并茂性。許多民俗事項(xiàng)都配有精彩的插圖，不但有助于對(duì)文字的理解，而且使人有身臨其境之感。

　　綜上所述，《禮縣民俗》是一部?jī)?nèi)容厚重的區(qū)域民俗志著作。

　?。ā抖Y縣民俗》，禮縣政協(xié)文化文史資料和學(xué)習(xí)委員會(huì)編，甘肅民族出版社出版）