【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動
講好玉文化故事
郭大順
由甘肅文化發(fā)展研究院、中國甘肅網(wǎng)、上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院、中共臨洮縣委宣傳部主辦的“巡禮馬銜山:玉文化與文學(xué)融合發(fā)展”系列活動啟動,熱烈祝賀!
這些年,考古大眾化取得了顯著成績。但是考古資料越來越豐富,而且有些出人意料的發(fā)現(xiàn)需要進行歸納、研究。只有在科學(xué)化的前提下,大眾化才能越走越遠。它們兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
在這方面,我在紅山文化研究中有很深的體會。當(dāng)年紅山文化發(fā)現(xiàn)的“壇廟冢”和“玉龍鳳”等,當(dāng)然是中華文明起源的一個象征,也同五帝時代前期代表人物在北方活動的古史傳說有聯(lián)系。還有一點就是,這些考古資料好多都很形象,比如神化的人體塑像、龍鳳等各種動物塑像。還有祭祀遺址,有圓的和方的,還有在白色積石冢上放置紅色陶器,畫黑色的彩。還有綠色的玉器等。而且它們都不是零散的,而是配套的,這些都激發(fā)有識之士研究,也希望以多種藝術(shù)形式把他們表現(xiàn)出來。
但是做了多年,感到不夠理想,根本原因在于這些考古資料背后,它所包含歷史的文化的——特別是思想方面的深刻內(nèi)涵還需要繼續(xù)深入研究。在這方面,文明起源研究也遇到了同樣的情況。大家知道,中國各地的文明起源都沒有發(fā)現(xiàn)金屬銅,這說明,是在石器做生產(chǎn)工具的經(jīng)濟基礎(chǔ)上跨入文明時代,創(chuàng)造出像彩陶和玉器,這樣藝術(shù)含量很高的文化藝術(shù),它背后反映的是當(dāng)時古人精神的追求高于物質(zhì)擁有。
還有就是中國文明起源是多元的,但是多元不等于封閉,相互之間是密切交流。紅山文化如此,仰韶文化也是如此,在交流中碰撞產(chǎn)生文明火花,使社會產(chǎn)生突變。這就使我想到學(xué)者講的“軸心時代”,學(xué)者認(rèn)為它是精神上的一次突變?,F(xiàn)在看來,春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的那次精神突變,可以向前追溯到五千年前的那次精神突變,重要實例之一就是玉器,五千年前的古人在制作和使用玉器時特別看重玉的質(zhì)地,最大發(fā)揮達到玉器功能就是通神的最佳效果,這方面和孔子講的“以玉比德”,即以玉的各種質(zhì)地比喻人的各種德性是前后有承繼關(guān)系的。
這些文明起源討論中的成果,無論是突變、精神還是傳承,都是文明起源討論的最初目標(biāo),即文明起源的具體時間和標(biāo)準(zhǔn)以外的意外收獲,這些成果的取得都和當(dāng)時社會各界各學(xué)科的推動和密切合作有很大的關(guān)系。
2021年考古學(xué)迎來了現(xiàn)代考古百年,也迎來了新的任務(wù),那就是以獨立學(xué)科的姿態(tài)重建古史,也就是說由考古向歷史的升華,在這方面需要有社會參與,需要各學(xué)科的合作。據(jù)我所知,文學(xué)家觀察事物敏銳、細(xì)致、思想活躍,想象力強,與考古學(xué)家合作,一定會在考古的科學(xué)化和大眾化方面不斷取得可喜成果,講好考古故事,寫好考古小說,將中華五千年的文化傳統(tǒng)傳遞給大眾,傳遞給世界,這方面的前景非常廣闊,愿和大家一起努力!
作者簡介:
郭大順,1938年生,河北省張家口市宣化人。北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)研究生畢業(yè),導(dǎo)師蘇秉琦。先后任職于遼寧省博物館、遼寧省文化廳,從事北方新石器時代和青銅時代考古研究。發(fā)現(xiàn)并主持牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘、發(fā)掘報告編寫和前期保護規(guī)劃。著有《追尋五帝》《龍出遼河源》《紅山文化》《東北文化與幽燕文明》《匯聚與傳遞-郭大順考古文集》等?,F(xiàn)為遼寧省文物考古研究院名譽院長、遼寧省文物局專家組組長、中國考古學(xué)會名譽理事、國家文物鑒定委員會委員。
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