原標(biāo)題：金石留痕：胡纘宗書(shū)衍渭拓片

　　“胡纘宗書(shū)衍渭”拓片

　　胡纘宗畫(huà)像

　　一紙拓片，見(jiàn)證古城曾有的繁華。一人一城，共譜流傳百年的盛典。金石留痕，“衍渭”拓片。

　　□新天水·天水晚報(bào)記者　何喜田

　　天水歷史悠久，有著2700多年的建城史。古絲綢之路開(kāi)通后，天水就成為貫穿東西的重要節(jié)點(diǎn)城市。在之后無(wú)數(shù)歲月中，各民族頻繁的經(jīng)濟(jì)、文化交流與融合，使得古城的發(fā)展日益加快。到了明清時(shí)期，天水城區(qū)逐漸形成了“兩山夾峙、一水中流、五城連珠”的城建格局。

　　在天水市博物館，館藏著大量的金石拓片，內(nèi)容繁復(fù)，涉及歷史、地理、政治、民族、民俗、藝術(shù)等各個(gè)方面。這幅“胡纘宗書(shū)衍渭”刻石拓片，就是從明朝時(shí)懸掛在西關(guān)城東門(mén)之上的牌匾上拓印下來(lái)的。五百年來(lái)，它和崢嶸歲月一起，見(jiàn)證了天水曾經(jīng)的繁榮和興盛。

　　所謂拓片，就是指用紙從碑刻墓志、畫(huà)像磚石及青銅器、陶器、玉器等器物上清晰地拓印下來(lái)的書(shū)法美術(shù)作品。“胡纘宗書(shū)衍渭”刻石，是明朝嘉靖二十二年，也就是公元1543年二月刻立于秦州西關(guān)城東門(mén)的。雖然牌匾早已消失在歲月深處，但留存下來(lái)的拓片卻完好無(wú)損。

　　這幅拓片，縱63厘米，橫111厘米。上落款有兩行，為“嘉靖二十二年二月上浣之吉，都御史郡人胡纘宗書(shū)”。下落款“署知州洛西李鯨、同知祝某、判官陳大經(jīng)立”。上浣，就是上旬的意思。知州，就是秦州的第一行政長(zhǎng)官。同知為知州的副職，負(fù)責(zé)分管地方的鹽、糧、捕盜、江防、河工、水利等事務(wù)。判官，為地方長(zhǎng)官的僚屬，輔理政事。從落款看，牌匾是胡纘宗和當(dāng)時(shí)秦州府的主要行政長(zhǎng)官們一起刻立的。

　　明清時(shí)期，秦州古城的建制基本確立，呈現(xiàn)出了“兩山夾峙、一水中流、五城連珠”的格局。兩山，就是南北二山。一水，就是穿城而過(guò)的母親河——藉河。五城，就是東關(guān)城、大城、中城、西關(guān)城和伏羲城，其中東關(guān)城、大城、中城以民居、官署、學(xué)校和手工業(yè)為主，而西關(guān)城則為繁華富庶的商業(yè)之地。無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是軍事、科技，明清時(shí)期的秦州古城給予世人的印象，就像是一座江南小城。這和后來(lái)斯諾在《中國(guó)的西北角》中對(duì)天水的描摹相當(dāng)吻合。

　　史料記載，當(dāng)時(shí)的西關(guān)城開(kāi)有五門(mén)，西門(mén)為“啟漢門(mén)”，與伏羲城相通。東北為“大慶門(mén)”，東南為“阜康門(mén)”。東門(mén)為“衍渭門(mén)”，與中城相通。東門(mén)上懸掛的牌匾上，書(shū)寫(xiě)的就是胡纘宗“衍渭”二字。詩(shī)意的城門(mén)稱(chēng)號(hào)，隱喻著郡人們對(duì)古城的希冀和愿景。

　　胡纘宗，號(hào)可泉，秦安縣人，明武宗正德三年，也就是公元1508年進(jìn)士，歷任翰林院檢討、蘇州知府、山東、河南巡撫等。他為官時(shí)愛(ài)民禮士，廉潔辯治，名揚(yáng)大江南北。1534年，他罷官回歸故里后，就開(kāi)啟了教書(shū)育人、著書(shū)游學(xué)的生涯。這幅“衍渭”牌匾是他回鄉(xiāng)九年后游學(xué)秦州時(shí)興之所至而寫(xiě)的。衍，為會(huì)意字，意思就是水流入海，多引申為地域豐足。渭，就是渭河。胡纘宗所書(shū)的“衍渭”二字，就是希望秦州這方水土永遠(yuǎn)光耀千秋，繁華富足。

　　“上之回，自灊岳。射赤蛟，導(dǎo)神雀。上之回，自大宛。駕龍駒，飛鳳幰。居九重，垂衣裳。一人端拱，千祀無(wú)疆。”這是他在《鼓吹曲辭·上之回》中，對(duì)神州大美山川的向往與想象。其實(shí)，游歷山川的閱歷，讓他的鄉(xiāng)愁更加濃烈不已，只不過(guò)對(duì)于一個(gè)遲暮之年的老人來(lái)說(shuō)，希望家鄉(xiāng)繁榮富強(qiáng)應(yīng)該是他晚年最樸素也是最懇切的愿望了。

　　據(jù)《中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝叢書(shū)》記載，拓制拓片已有1000多年的歷史。梁朝虞和的《論書(shū)表》中，就有“拓書(shū)悉用薄紙”的記載?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》里講，“其相承傳拓之本，猶在秘府。”拓片，最早是用于臨摹習(xí)字的。盛唐時(shí)，這種臨字方式被貴族士大夫廣泛采用。之后到了南宋，拓片已盛行風(fēng)靡，而拓制技藝也得到了空前提高，有著“下真跡一品”的贊譽(yù)。拓片制作手法各地略有不同，一般都是將宣紙蒙在器物表面用墨或印泥拓印來(lái)記錄花紋、文字等。其數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。在歷經(jīng)一千多年歲月的侵蝕后，這門(mén)獨(dú)特的技藝承載了更多的歷史、文物價(jià)值和信息。無(wú)論是在文物考古，還是書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)研究等方面，都有著其不可替代的作用。

　　在書(shū)法藝術(shù)中，拓片是頗具代表性的一種表現(xiàn)手法。清朝康乾時(shí)期，盛行金石學(xué)，拓片收藏極為流行。之后的晚清時(shí)期，拓片收藏再次盛行。目前所留存的這幅“衍渭”拓片，雖然我們無(wú)法知曉其具體的拓制時(shí)間，但它卻完美呈現(xiàn)了胡纘宗書(shū)法水平的高貴與不阿。方正、圓潤(rùn)的館閣體中，所蘊(yùn)含的正是他廉潔、坦蕩的人生風(fēng)范。清朝至民國(guó)以來(lái)，天水社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，秦州古城也隨著經(jīng)濟(jì)的蕭條而日漸凋敝。城門(mén)坍塌，牌匾消失?？上驳氖?，有心之人拓制了這幅拓片，讓我們透過(guò)歷史的煙云，依稀看到那個(gè)過(guò)往時(shí)代里曾有的繁華和富庶。

　　李吉定，天水市金石拓片文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期致力于天水及周邊地區(qū)金石拓片的挖掘、整理與研究。在他看來(lái)，天水的金石拓片存量豐富，內(nèi)容龐雜，且覆蓋面廣，對(duì)研究地方文化具有極其重要的意義。這幅“衍渭”拓片，既是研究胡纘宗書(shū)法的實(shí)物例證，也是極具人文內(nèi)涵、文獻(xiàn)價(jià)值的秦州建城史資料。毫無(wú)疑問(wèn)，它是后人認(rèn)識(shí)歷史、重返真跡的信使。

　　拓片自誕生以來(lái)，一直被收藏家、專(zhuān)家們所津津樂(lè)道。這幅胡纘宗書(shū)衍渭拓片，古樸生動(dòng)，拓制技藝高超，真實(shí)反映了明清時(shí)期關(guān)隴地區(qū)政治、文化發(fā)展與傳承的脈絡(luò)。

　　如今，這幅拓片和其他館藏文物一起，在每天的迎來(lái)送往中，被更多的游人所津津樂(lè)道。與之為鄰的西關(guān)古城，歷經(jīng)了時(shí)間和智慧的造化后，在新時(shí)代也更是風(fēng)姿綽約，美輪美奐，成為天水一張名耀華夏的文化名片。此時(shí)此刻，先祖?zhèn)兊脑妇芭c歷史的回響也遙遙暗合在一起，讓這片福地更加深廣靈動(dòng)，生生不息。