真武座前梳道髻
流轉(zhuǎn)陰陽馭五行
靜若處子動(dòng)若風(fēng)
紫袍飛影沒黃沙
在平?jīng)霾┐缶畹臍v史文化中,發(fā)源于“道源圣地”崆峒山的崆峒派武術(shù),歷史悠久,武運(yùn)綿長。因與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖派并稱為中華五大武術(shù)流派,而在武林獨(dú)樹一幟、聲名遠(yuǎn)播。金庸先生題書盛贊“崆峒武術(shù),威峙西陲”。
千百年滄桑積淀和崆峒武者世代創(chuàng)新,奠基了平?jīng)龅臏珳拿}與泱泱武風(fēng)。平?jīng)鲎怨啪陀猩形鋫鹘y(tǒng),兵燹戰(zhàn)亂孕育了古崆峒之地人們的尚武精神。
中國第一部辭書《爾雅》記載:“空同之人武”。
李白在《贈(zèng)張相鎬》中寫道:“世傳崆峒勇,氣激金風(fēng)壯”。
杜甫更是寄情崆峒武術(shù),在《寄高三十五書記》中寫下了“主將收才子,崆峒足凱歌”,《投贈(zèng)哥舒開府翰二十韻》中亦寫道:“防身一長劍,將欲倚崆峒”的豪邁詩篇。
崆峒派武術(shù)源于隋末唐初,始祖飛虹子,隱居崆峒山習(xí)道研藝,創(chuàng)崆峒派,后傳至海內(nèi)外多國。
崆峒派武術(shù)第十二代掌派人、中國崆峒武術(shù)協(xié)會(huì)主席、中國武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員——“飛真子”陳虎介紹,崆峒派武術(shù)包括崆峒山道家流傳下來的武術(shù)套路、北派武術(shù)的十二個(gè)拳種(查、華、花、炮、洪、紅、通臂、通背、八極、太極、形意、八卦掌)三百多個(gè)武術(shù)套路。從初級(jí)到高級(jí)依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、花架門、奇兵門和玄空門。
尤以“奇兵”為勝——所用兵器以短、小、輕、柔、奇為特色,如扇、拂塵、劍、耙、枷和鞭桿等。
崆峒派武術(shù)作為平?jīng)鲋厮?dú)有的文化瑰寶,倡導(dǎo)尊崇和諧、天人合一、厚德載物、自強(qiáng)不息思想,一招一式中生動(dòng)演繹和承載著中華傳統(tǒng)道文化的陰陽、道法、剛?cè)岬日軐W(xué)理念,蔚為大觀。
2008年6月,“崆峒派武術(shù)”入選第二批甘肅省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年,平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)被國家體育總局評(píng)為“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。
正如武德四年(公元621年)少林寺“十三武僧救秦王”的歷史佳話一般,崆峒武者也有一段拯救黎民蒼生的光輝歷史。
北宋年間,西夏強(qiáng)勢(shì)崛起。
宋仁宗慶歷二年(公元1042年),西夏和北宋兩軍在鎮(zhèn)戎軍(今固原縣)以北定川寨交鋒,宋將葛懷敏等十余將領(lǐng)陣亡,宋軍此役大敗,幾乎全軍覆沒,西夏軍乘勝南下,直逼渭州(今甘肅省平?jīng)鍪校?/span>
西夏軍一路焚毀民屋,搶奪畜糧,燒殺搶掠,無惡不作?!端问贰酚涊d:“夏師長驅(qū)抵渭州,幅員六七百里,焚蕩廬舍、屠掠民畜而去。”平?jīng)霭傩章動(dòng)嵓娂娳s著牲畜,帶上家產(chǎn),扶老攜幼,逃往崆峒山上。
西夏軍占領(lǐng)渭州城后,發(fā)現(xiàn)已是人去城空,于是兵峰向崆峒山席卷而來。霎時(shí)人喧馬嘶、塵土蔽日,百姓驚慌失措、惶恐不安,只因崆峒山上沒有宋軍,百姓又是手無寸鐵,在彪悍野蠻的西夏軍面前,無疑是砧板之肉、待宰羔羊。
萬分危急之時(shí),崆峒山明慧禪院主持法淳大師挺身而出,安撫鄉(xiāng)親們:“不要害怕,崆峒山乃神靈之山,佛祖會(huì)護(hù)佑眾生,而且還有我等武僧呢。”一席話擲地有聲,人們頓時(shí)也安靜了下來,踏實(shí)在山上住了下來。
法淳大師召集500多名武僧,周密謀劃、運(yùn)籌布陣。
他讓一部分武僧去鎮(zhèn)守前山道路,另一部分去把守后山之路。崆峒山峰巒疊嶂、山勢(shì)雄偉,陡崖峭壁林立,古木蒼松密布,除了這兩條上山小路,再無其他道路上山,更何況這兩條羊腸小道也非常陡峭險(xiǎn)峻,易守難攻,實(shí)可謂“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”。
西夏騎兵在此根本無法施展兵威,大型步兵軍團(tuán)也難有用武之地,這正是法淳大師謀略之所在。
除了鎮(zhèn)守道路的武僧團(tuán)依山勢(shì)和西夏軍對(duì)峙外,法淳大師還派遣法純、法渙、法深、法汾等少數(shù)精干徒弟伺機(jī)進(jìn)攻西夏軍,發(fā)起夜襲游擊戰(zhàn),擾亂敵軍陣營。
入夜,月朗星稀,倦鳥歸林。
西夏大營萬籟俱寂,士兵毫無防備的肆意酣睡。
見時(shí)機(jī)已到,法純武藝高強(qiáng)、機(jī)敏勇毅,帶領(lǐng)二十多個(gè)師兄弟組成“特種突擊隊(duì)”,攜帶油料火石,利用夜色掩護(hù)偷偷下山,悄悄潛入軍營,直插軍需營寨,放火焚燒糧草輜重,然后迅速撤離。
突遭偷襲,西夏軍大怒,一路南下勢(shì)如破竹,宋軍正規(guī)部隊(duì)都無力抗衡,卻竟然被一群和尚打的措手不及。
天色大亮,西夏軍整頓兵馬,開始強(qiáng)攻崆峒山,企圖占領(lǐng)這座道法傳承已千年的佛教、道教名山,一舉蕩平諸佛僧眾。
雖然西夏調(diào)遣精兵強(qiáng)將,氣勢(shì)洶洶的呼喊而來,但山路陡峭,地形生疏,面對(duì)防守嚴(yán)密、武力強(qiáng)悍的武僧團(tuán),幾次進(jìn)攻都被擊退,丟盔棄甲,狼狽不堪。
法淳大師還利用西夏人迷信鬼神的特點(diǎn),給山羊身上裹上青瓦,羊角上扎上紅布,把羊裝扮成怪物,趁著夜暮趕到山下,驅(qū)趕羊群沖進(jìn)西夏軍營。
西夏軍慌亂中以為是山上的神獸下界,嚇得急忙逃離,撤回的將領(lǐng)把這種從未見過的異象稟告了西夏王李元昊,篤信佛教的李元昊以為有神靈護(hù)佑宋軍和渭州百姓,于是下令全軍撤退離開了渭州城。
足智多謀、冷靜果敢的主持法淳和崆峒眾僧,臨危不懼、舍己為民,拯救了眾多渭州百姓,在當(dāng)時(shí)引起了巨大反響,一時(shí)傳為美談。
渭州官員上報(bào)朝廷,當(dāng)年十月,宋仁宗下詔:
“賜渭州崆峒山明慧院主賜紫僧法淳號(hào)志護(hù)大師,法純、法渙、法深、法汾并賜紫衣,行者云來等悉度為僧。”
賜紫,是皇帝對(duì)有功人士的一種特殊政治待遇。
封建社會(huì)對(duì)官員服裝的顏色和圖案,都有明確的規(guī)定和要求,以體現(xiàn)官階和身份。在諸多朝代,只有三品以上官員才能穿紫色官服,但皇帝對(duì)有功人員,可以通過賞賜相關(guān)顏色服裝來顯示恩寵,這也代表一種特殊的榮譽(yù)。
關(guān)于崆峒武僧勇退西夏軍的故事,后人是從當(dāng)時(shí)鑄造的一口銅鐘獲知的。
銅鐘銘文詳細(xì)記述了這件事發(fā)生的經(jīng)過和結(jié)果,這口北宋年間鑄造的銅鐘,現(xiàn)珍藏在平?jīng)鍪胁┪镳^。
銅鐘高1.7米,口徑1.14米,口周長3.7米,鐘頂有獸首紐,口沿是連弧六角形,鐘身鑄有浮勝圖像,有蓮瓣、云形紋飾,并有題記和題名。
千載風(fēng)云,滄海桑田。
正是這段銘文,讓我們重溫了那段近千年前蕩氣回腸的勇毅長歌。
桃李春風(fēng)一杯酒
江湖夜雨十年燈
除崆峒山上的僧道外,山下的眾多農(nóng)夫也在天長日久的勞作習(xí)武中,能用農(nóng)具作兵器,克敵制勝。
“崇文尚武”,已成為平?jīng)鰵v經(jīng)千百年積淀的文化底蘊(yùn)和城市氣質(zhì)。
時(shí)至今日,平?jīng)鲆廊挥泻芏辔湫g(shù)愛好者,他們以武會(huì)友,強(qiáng)身健體,古老的崆峒武術(shù)生生不息,得以傳承。
崆峒武術(shù)省級(jí)非遺傳承人、平?jīng)鲠轻嘉奈鋵W(xué)校校長王鏢介紹,崆峒武校作為甘肅省唯一一所全日制、封閉式管理的寄宿制文武學(xué)校,開設(shè)有散打、拳擊、跆拳道、崆峒武術(shù)傳統(tǒng)套路、器械、規(guī)定自選拳械、氣功、養(yǎng)生功等武術(shù)專業(yè),在校學(xué)生三百多人,創(chuàng)辦至今參加各類武術(shù)比賽、表演1200多場次,榮獲獎(jiǎng)牌千枚枚,已成為享譽(yù)隴原大地、激揚(yáng)崆峒武韻的武術(shù)人才搖籃。
80多歲高齡的“平?jīng)鑫湫g(shù)明星”岳起中、張煒英夫婦數(shù)十年傳藝推廣,崆峒武學(xué)社、各武術(shù)場館、傳習(xí)班的開辦,“武術(shù)進(jìn)學(xué)校”的推進(jìn),大型武術(shù)賽事的連續(xù)舉辦,崆峒武術(shù)團(tuán)赴海內(nèi)外展演,習(xí)練崆峒養(yǎng)生拳成為崆峒山游客最為喜愛的體驗(yàn)項(xiàng)目……都使崆峒武術(shù)有了傳承之基、弘揚(yáng)之源、發(fā)展之本。
守正篤實(shí),久久為功。崆峒武魂正在浸潤著平?jīng)龃蟮氐拿恳淮缥滞?,一棵枝繁葉茂的文化巨柏正在蓬勃生長、蔭澤四方。
參考資料:
1.[宋]李燾《續(xù)資治通鑒長編》(1979年中華書局出版)
2.李世恩主編《春秋逸譚》中邸廣平相關(guān)文章(2018年人民文學(xué)出版社出版)
來源: 市文旅局宣傳推廣科
相關(guān)新聞
- 2022-04-07冰與火之歌:范仲淹、滕子京的涇州之誼
- 2022-04-06決勝西北的蘭州戰(zhàn)役
- 2022-04-01“草圣”張芝有個(gè)性
- 2022-03-31春天的花與詩|中國古代為什么沒有流行賞櫻文化?梅、杏、桃、李、梨太內(nèi)卷
精彩推薦
- 圖解丨“Ct值”的指標(biāo) 拿捏你核酸結(jié)果的就是它!
- 【小隴畫報(bào)·138期】吐谷渾王族墓葬 開啟高原古國的時(shí)光鑰匙
- 【奮進(jìn)新征程 建功新時(shí)代 喜迎省第十四次黨代會(huì)】項(xiàng)目落地生根 產(chǎn)業(yè)開花結(jié)果
- 蘭州新區(qū)設(shè)置首個(gè)失物招領(lǐng)處
- 【疫情防控 甘肅在行動(dòng)】堅(jiān)守“疫”線的“大個(gè)子書記”
- “喚醒”撂荒地 播種希望田——定西臨洮縣治理撂荒地的探索實(shí)踐
- 敦煌鳴沙山下李廣杏花競相開放 美如畫卷
- 甘肅省全力促進(jìn)服務(wù)業(yè)領(lǐng)域困難行業(yè)恢復(fù)發(fā)展