原標(biāo)題:東西問(wèn)丨趙曉星:《敦煌星圖》與西方的宇宙觀有何不同?
中新社蘭州11月12日電 題:《敦煌星圖》與西方的宇宙觀有何不同?
——專(zhuān)訪敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、研究館員趙曉星
中新社記者 馮志軍
仰望星空,是人類(lèi)自古以來(lái)共同的向往與探索,世界幾大古文明都曾對(duì)星空進(jìn)行了數(shù)千年的觀察。出自敦煌藏經(jīng)洞的《敦煌星圖》,作為世界現(xiàn)存古老星圖中星數(shù)極多而又最為古老的一幅,是天文學(xué)歷史上人們嘆為觀止的文獻(xiàn)資料,其描繪的一連串星圖,展現(xiàn)了北半球肉眼可見(jiàn)的大部分恒星和星宿。
《敦煌星圖》記載了哪些鮮為人知的內(nèi)容?它反映了中華文明怎樣的宇宙觀?東西方對(duì)于浩渺星辰的認(rèn)知和探索有何不同?近日,敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、研究館員趙曉星接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪作出解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:《敦煌星圖》中記載了哪些鮮為人知的內(nèi)容?具有哪些歷史文化價(jià)值?
趙曉星:在敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中,保存了豐富的天文學(xué)資料。其中,最引人注目的是兩幅精美的唐代星圖,即現(xiàn)藏于倫敦英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的《全天星圖》和藏于敦煌市博物館的《紫微垣星圖》,它們又分別被稱(chēng)為《敦煌星圖》的甲本、乙本,前者記錄了1300多顆星,是世界上現(xiàn)存最古老且記錄星數(shù)極多的星圖。
什么是星圖?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“星星的地圖”,是指觀測(cè)星星后的一種形象記錄,它是天文學(xué)上用來(lái)認(rèn)星和指示位置的一種重要工具,是對(duì)夜空中比較穩(wěn)定持久特征的描繪,包括對(duì)恒星、星座、星系、星團(tuán)等進(jìn)行摹寫(xiě)的繪圖集。
繪有《全天星圖》的這張寫(xiě)卷全長(zhǎng)3.3米,卷首已不存,現(xiàn)存前半部為《云氣占》,后半部就是《全天星圖》,尾部繪一電神并題寫(xiě)“其解夢(mèng)及電經(jīng)一卷”。
圖為敦煌文獻(xiàn)S.3326《全天星圖》(局部)(敦煌研究院供圖)
《全天星圖》用一種較為先進(jìn)的方式描繪了整個(gè)星空,前12幅用類(lèi)似圓柱形投影法繪制十二時(shí)角圖,最后一幅又用類(lèi)似方位投影法繪制環(huán)北極星圖。此圖從十二月開(kāi)始,按照每月太陽(yáng)位置沿黃赤道帶分十二段,將紫微垣以南諸星利用類(lèi)似墨卡托(Gerardus Mercator,荷蘭數(shù)學(xué)家兼地理學(xué)家)圓柱投影的方法畫(huà)出,再把紫微垣畫(huà)在以北極為中心的圓形平面投影圖上,這種方法在當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)非常先進(jìn)。
而全長(zhǎng)近3米的《紫微垣星圖》共繪有138顆星星,將紫微垣諸星繪在直徑分別為13厘米和26厘米的兩個(gè)同心圓內(nèi)。由于這幅星圖中有“西”“西蕃”“東蕃”等這些標(biāo)示方向的文字,由此可以推知此圖為左西、右東、上南、下北,這和人們仰視星空的情形是一致的。
圖為敦煌文獻(xiàn)敦博076《紫微垣星圖》。(敦煌研究院供圖)
圖中星星用紅、黑二色標(biāo)示,凡不屬紫微宮的星,雖離北極較近也略去不繪,有些屬于紫微宮的星雖離北極較遠(yuǎn)也被繪出。古人認(rèn)為紫微垣之內(nèi)是天帝居住的地方,因此預(yù)測(cè)帝王家事便要觀察此天區(qū)。
中新社記者:《敦煌星圖》如何誕生?都有哪些令人嘆為觀止的天文學(xué)發(fā)現(xiàn)?
趙曉星:中國(guó)古人認(rèn)為天上的星星能夠預(yù)示人間的吉兇,帝王們也非常注重“夜觀天象”得出的預(yù)言。如漢宣帝督促老將趙充國(guó)率軍平定羌人之亂時(shí),就用了“今五星出東方,中國(guó)大利”作為依據(jù);1995年在新疆和田尼雅遺址還出土了“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊,可見(jiàn)古人多么相信來(lái)自星星的信息。
古代中國(guó)對(duì)天象變化的關(guān)注,促進(jìn)了古代天文學(xué)的產(chǎn)生?!度煨菆D》包括了當(dāng)時(shí)北半球肉眼所能見(jiàn)到的大部分恒星,也很容易辨認(rèn)出北極星宮和北斗星的位置。而且每一顆星都是比對(duì)而畫(huà)就,它們的位置誤差相當(dāng)小,約在1.5°至4°之間。
在有限的物質(zhì)條件和憑借肉眼觀察、徒手描繪,能做到如此精細(xì),令人嘆為觀止。可以說(shuō),《全天星圖》的畫(huà)法是現(xiàn)代星圖的鼻祖,它不是簡(jiǎn)單粗糙靠想象繪制,而是以較嚴(yán)密的幾何規(guī)則作為依據(jù)。
《全天星圖》的內(nèi)容實(shí)際上是為前半部《云氣占》服務(wù)的。唐人觀察云氣變化進(jìn)行占卜時(shí),先看“云”或“氣”的形狀和顏色,再看它在天空中出現(xiàn)的位置,這時(shí)就要利用星圖來(lái)定位,之后再找出天上這個(gè)位置對(duì)應(yīng)地上的地方,由此確定吉兇出現(xiàn)的地區(qū),以完成占卜活動(dòng)。
《云氣占》包括26幅不同形狀的云氣,圖下80行文字。有趣的是,根據(jù)第43行中提到“臣淳風(fēng)言”,可推測(cè)這件文獻(xiàn)應(yīng)寫(xiě)于唐貞觀年間,它的母本可能是唐初著名的天文星占家李淳風(fēng)給唐太宗李世民的一個(gè)進(jìn)呈本。
圖為敦煌文獻(xiàn)S.3326《云氣占》(局部)(敦煌研究院供圖)
中新社記者:通過(guò)對(duì)《敦煌星圖》的持續(xù)研究,東西方探索浩渺宇宙的觀念有何不同?
趙曉星:中國(guó)古代傳統(tǒng)的星官體系更像一種與地面對(duì)應(yīng)的天文知識(shí)體系,就像是根據(jù)星星的排列特點(diǎn)在天空中營(yíng)建了一個(gè)跟人間一樣的世界。雖然中國(guó)也有牛郎星和織女星這種取材于神話故事的星星,但人們更傾向于將天上世界與地上秩序相對(duì)應(yīng),將塵世的社會(huì)生活映射于星辰之中。
這與古希臘星座名多取材于神話不同,古希臘用神話中的故事或人物為星群命名,既充滿神話色彩又更注重星座象征的紀(jì)念意義??梢钥闯?,一千多年前中國(guó)的“星圖”直觀易懂,反映了中國(guó)人“天人合一”的宇宙觀。
14世紀(jì)之前,能夠稱(chēng)得上天文學(xué)意義的星圖,只有中國(guó)保存下來(lái)的《敦煌星圖》,這對(duì)研究古代天文發(fā)展具有重要意義。因而,《敦煌星圖》被公認(rèn)為是世界上現(xiàn)存星圖中最古老的作品,而且也是星數(shù)極多的作品,比歐洲目前發(fā)現(xiàn)的類(lèi)似星圖要早六七百年。
中國(guó)古代天文學(xué)家在當(dāng)時(shí)的條件下,何以能觀測(cè)到如此多的星星,至今仍是一個(gè)難解的謎,但可見(jiàn)中國(guó)唐代在天文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)達(dá)程度。比墨卡托圓柱投影法早800多年的《敦煌星圖》的繪圖法,不僅在當(dāng)時(shí)十分先進(jìn),而且對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
基于《敦煌星圖》在世界天文學(xué)史上占有十分重要的地位,英國(guó)著名中國(guó)科技史學(xué)家李約瑟指出:“歐洲在文藝復(fù)興以前,可以和中國(guó)天圖制圖傳統(tǒng)相提并論的東西,可以說(shuō)很少,甚至簡(jiǎn)直就沒(méi)有。”
中新社記者:《敦煌星圖》對(duì)當(dāng)今生產(chǎn)生活有何影響和啟示意義?
趙曉星:自古以來(lái),人類(lèi)對(duì)浩渺星空有著共同的向往與探索。無(wú)論是古人繪制星圖,試圖理解宇宙秩序,還是今人通過(guò)高科技望遠(yuǎn)鏡、宇宙探測(cè)器等揭示遙遠(yuǎn)星系的秘密,這份對(duì)未知的好奇與追求,跨越時(shí)代,連接著人心。
據(jù)相關(guān)專(zhuān)家研究推斷,普遍而言,每一顆星星的位置、軌跡等,每隔2.5萬(wàn)年才會(huì)有一點(diǎn)微小的變化,《敦煌星圖》所記載的千余年間的星星,在今天是看不出來(lái)有什么明顯變化的,它只是客觀記錄了唐人對(duì)星空的認(rèn)知。
為了讓這一古老的中國(guó)天文智慧,在更多年輕人心中生根發(fā)芽,近年由敦煌研究院編著的《寫(xiě)給青少年的敦煌故事·密室寶藏》一書(shū)中,圍繞《敦煌星圖》的研究成果,特意推出“全世界最古老的星圖”篇章,通過(guò)圖文并茂的形式,呈現(xiàn)了古人對(duì)于天文知識(shí)的豐富掌握,以及古代中國(guó)對(duì)于世界天文學(xué)發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)。
通過(guò)《敦煌星圖》還可以看出,各種技術(shù)手段從古至今是不斷更新的,但中國(guó)人對(duì)知識(shí)的追求一直沒(méi)有變。比如說(shuō),我們經(jīng)常提出基于文物保護(hù)的各種數(shù)字化手段,其最終目的一定是挖掘文物的價(jià)值和它在今天產(chǎn)生的意義,從而更好地被后人所傳承和利用。(完)
受訪者簡(jiǎn)介:
趙曉星。中新社記者 李亞龍 攝
趙曉星,現(xiàn)任敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、研究館員,中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)常務(wù)理事。曾赴日本東京藝術(shù)大學(xué)訪學(xué),任東洋美術(shù)史研究室客座研究員。主要從事敦煌文獻(xiàn)與敦煌石窟的結(jié)合研究,先后主持并完成國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目、甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目、中國(guó)國(guó)家文物局文物保護(hù)科學(xué)和技術(shù)研究項(xiàng)目等課題。
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