崆峒山云海景觀 新甘肅·甘肅日報通訊員 黃蔚林
棋盤嶺
崆峒山地質(zhì)博物館
崆峒山景區(qū)吸引眾多游客 新甘肅·甘肅日報通訊員 吳希會(本版圖片除署名外均為資料圖)
柳娜
國家首批5A級旅游景區(qū)崆峒山是一個美麗的地方。它自帶古意,一場煙雨,群山瞬間如畫;一場花開,湖畔恍惚如詩;一場戲曲,人生仿佛如夢;一記鐘鳴,世事盡皆洞明……
密林秀水之間,黃帝問道廣成子,收獲了治理、養(yǎng)生之道;八臺九宮十二院的古建筑依山而建,堪稱“建筑史上的經(jīng)典之作”;崆峒武功橫空出世,聞名天下;眾多詩人沉醉于此、擊節(jié)而歌,留下了膾炙人口的詩篇……
一
公元1630年,徐霞客從老家江蘇萬里尋蹤而來,崆峒山輕柔的晚風(fēng),拂去他一路的風(fēng)塵。作為他生命中壯游的一個重要景點,崆峒山見證了徐霞客的驚喜。
時值盛夏,正是徐霞客當(dāng)年初見它時的季節(jié)。崆峒山是懂得人的深情的,它保持著最初的樣子,等待故人的歸來。
古代,沒有發(fā)達(dá)的交通工具,也沒有快捷的信息,崆峒山卻一直是文人墨客、旅行家心儀的地方。
“斗星高被眾峰吞,莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海,劃開天路嶺為門。松拏霄漢來龍斗,石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷,不應(yīng)仍問武陵源。”譚嗣同的這首《崆峒》,寫盡崆峒山的山之高和花之美,山河莽莽,花紅滿谷,恰是最好的人間四月天。春水湖畔,花徑繽紛,山水秀麗,黛山眉,碧水腰,桃花面,春風(fēng)相宜。
輕風(fēng)吹拂過的崆峒山,壯闊而美好。有駱賓王“河流控積石,山路遠(yuǎn)崆峒”的遼闊曠遠(yuǎn),有李白“世傳崆峒勇,氣激金風(fēng)壯”的壯懷激烈,有杜甫“防身一長劍,將欲倚崆峒”的豪氣干云,有夏元鼎“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫”的豁然開朗,有游師雄的“至今洞猶存,峭壁宛遺跡”的悠然神往……
香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱……崆峒山的景點實在太多。
山峰,流瀑,飛鳥……千百年過去,青山依舊,湖水如故。崆峒山西接六盤山,東望八百里秦川,南依關(guān)山,北峙蕭關(guān),涇河與胭脂河南北溫柔地環(huán)抱著它。
從崆峒古鎮(zhèn)坐景區(qū)觀光車到達(dá)崆峒山中臺,需經(jīng)過58道險峻的彎道。彎道旁多處是陡直的崖壁,最典型的就是“海內(nèi)真崆峒”,這是一處大規(guī)模的絕壁、斷崖,崖高近百米。沿途可以清晰地看到鳳凰嶺,它中部隆起,南北兩端稍低,整個山體酷似展翅欲飛的鳳凰。崆峒十二景之一的“鳳山彩霧”指的正是這里。
轉(zhuǎn)過58道彎,與崆峒主峰馬鬃山迎面相逢。一個又一個美好的瞬間奔涌而來:自然的,歷史的,詩意的。
二
九宮八臺十二院,問道圣地是崆峒。
自秦漢時期這里就有了人文景觀,此后經(jīng)過歷代的修建,山間道觀林立、亭臺掩映,樓堂館所、廟宇寶剎,逐漸形成了“九宮八臺十二院”中的四十二處建筑群,成為一座聞名天下的道教名山。
明、清時期,人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”:香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔。
近些年來,又先后新修了觀音堂、通天橋、飛升宮、王母宮、問道宮等三十五處景點。整個建筑群莊重典雅,氣魄宏偉,在角落處散發(fā)著濃厚底蘊(yùn)。
中臺是最好的觀景點,但見主峰馬鬃山疊居于五臺之上,氣勢磅礴,直插云天,峰頂?shù)膶m觀依山勢而建,錯落有致,重檐飛角,莊重精巧,甚為壯觀。如果逢著雨霧天,則會看到崆峒山皇城的云海奇觀,山色更顯空靈迷蒙。山是靜態(tài)的畫面,云海便是飛揚(yáng)靈動的渲染,飛旋、騰躍、回轉(zhuǎn)、曲折……虛實相間,呈示了宇宙萬物內(nèi)在的韻律和節(jié)奏。
行在崆峒山,山上有云來云去,山下有歲月悠然。崆峒山,是靜謐的,也是生動的。
儒、佛、道,在崆峒煙雨的萬千氣象中,升騰流轉(zhuǎn),把中國文化的豐富性融匯得那么自然,那么生動。
矗立在中臺的風(fēng)景名勝區(qū)標(biāo)識碑的背面刻有北斗七星,為我們揭開了崆峒山山名的由來。在中國第一部辭書《爾雅》中記載:“北戴斗極為崆峒。”意思是北斗星正下方為崆峒。關(guān)于崆峒山山名由來,還有兩種說法:一是崆峒山的洞穴很多,最出名的有玄鶴洞和崆峒洞,這些洞穴或伏于地表,或在懸崖峭壁之上,取其空空洞洞之意;其二是崆峒山是道源圣地,強(qiáng)調(diào)了道教清靜無為的思想。
很多時候,我們找尋風(fēng)景,找尋古跡,其實是為了尋找一種狀態(tài),一種人的意識與景物合一的狀態(tài)。
穿過登臨道教主峰的第一道門——朝天門,攀登669級臺階才能到達(dá)皇城。走過始鑿于唐貞觀元年369級的天梯,便到了崆峒山最神秘之地——“黃帝問道處”。據(jù)說,崖壁上紅色的木閣是廣成子的懸棺,相傳廣成子隱居在崆峒山修煉了1200多年,得道成仙,成仙以后將自己的法體留在了這里。
《莊子·在宥》中記載:“黃帝立為天子十九年,令行天下,聞廣成子在于崆峒之山,故往見之”。五千年,廣成子居崆峒山石室之中,黃帝聞而造焉,曰:“我聞吾子達(dá)于至道,敢問至道之精?”廣成子曰:“自而治天下,云氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道!”黃帝退,捐天下,筑特室,席白茅,閑居三月,復(fù)往邀之。……廣成子曰:“至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。心靜必清,無勞女形,無搖女精,乃可以長生……”黃帝問道頗為不易,他不遠(yuǎn)千里跋涉而來,先吃了一頓閉門羹,便開始自省,然后才登山問道。廣成子以長生之道喻治國之理,令黃帝豁然開朗。
再沿左側(cè)經(jīng)過四海龍君殿,往前走少許路程,便到九天圣母殿,殿旁還保留著一塊古樸的青石棋盤,旁邊有一株傘形古松彎身而立,人們稱其為“觀棋松”,傳說此地便是廣成子和赤松子經(jīng)常下棋的地方。
在這美景的背后還流傳著一個美麗的傳說。
黃帝來崆峒山問道時,廣成子、赤松子二位仙師正在對弈,忽聽外面仙童來報黃帝駕臨,便留下了一局沒有下完的棋。后人稱之為:“亙古一盤棋,無人知勝負(fù)。”
三
行走在崆峒山古建筑之間,仿佛是場時間和空間的穿越,感受著難以置信的美。這些建筑群形制體現(xiàn)著“天人合一”的哲學(xué)理念,樓、閣、宮、殿、亭、臺徐徐展開,抽象的概念便在一磚一瓦、一石一木中,得到具體的闡釋。那是建筑,也是心之歸所。
一路向上攀登,全是方正嚴(yán)整的古建筑。典雅莊重,這是中國人對建筑的審美。黑虎靈官洞,是崆峒山保存比較完整的單體明代建筑。磨針觀始建于明朝嘉靖年間,為六角重檐磚石結(jié)構(gòu),是山上保存較完整的明代建筑物。
十二元帥殿是道教建筑中唯一的一座穿廊式建筑,建筑面積63平方米?;食鞘轻轻忌奖4孀钔暾囊唤M明代建筑群,建筑風(fēng)格為殿上建殿、殿內(nèi)有殿、殿后藏殿。
東臺至皇城這一中軸線上,每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對稱、主次分明、高低錯落的傳統(tǒng)風(fēng)格。
位于馬鬃山東南山脊的“雷聲峰”古建筑群,始建于北宋乾德年間,包括三官殿、玉皇樓、三星殿、雷祖殿4處古建筑和27尊塑像。建筑群順應(yīng)山勢,山高廟險、古松柱天,特別是峭壁之上的建筑隨山脊起伏錯落變化,其險峻陡峭之取勢,橫空馳騁之韻律,堪稱“建筑史上的經(jīng)典之作”。
站在皇城向東俯視,崆峒山中臺塔院的凌空塔盡收眼底。凌空塔始建于北宋天圣七年。寶塔為八角七級樓閣式空心磚塔,塔頂生長有近200年的松樹,挺拔蒼翠,構(gòu)成了嘆為觀止的“古塔托松”勝景。明代詩人羅潮贊曰:“浮屠高七級,中虛外壁立。絕頂八窗開,晴山樹歷力”。
四
“崆峒武術(shù),威峙西陲!”金庸筆下的崆峒武功高深莫測,神秘奇詭。千百年來,崆峒武術(shù)傳承著中華傳統(tǒng),既蘊(yùn)含了中華文化的博大精深和無窮魅力,又體現(xiàn)了現(xiàn)代文明與歷史文明的一脈相承,也是地域文化的代表。
史料記載,公元1038年,李元昊建立西夏王朝,自稱大夏國皇帝。在進(jìn)攻慶陽、固原時,宋軍一路潰敗。慶歷二年二月,西夏騎兵長驅(qū)直抵平?jīng)?,破城而入,人們紛紛逃往崆峒山?/p>
夏軍尾隨而至,兵圍崆峒山,圖謀取之,在此岌岌可危之時,崆峒山慧明院主組織領(lǐng)導(dǎo)全山僧道及民眾依山布防,以險居守,與夏軍騎兵抗衡并主動出擊,騷擾偷襲敵軍。護(hù)院武僧法淳率武藝超群的僧眾,與敵軍展開殘酷激烈的戰(zhàn)斗,最后夏軍無奈而退。
崆峒山一戰(zhàn),血染山林。崆峒武術(shù),以弱勝強(qiáng),使當(dāng)?shù)厝嗣竦纳敭a(chǎn)得到了保護(hù)。
崆峒武術(shù),從萌發(fā)至今,不乏武技出眾的人士,遺憾的是從秦漢至明初,在地方志、舊山志和各類文獻(xiàn)資料中少有記載。明代成化年間,著名道士、武術(shù)技擊家張三豐游居崆峒山五年,他主張通過精氣神的修煉達(dá)到長生,把技擊自衛(wèi)和養(yǎng)生長壽結(jié)合在一起,極大地推動了道教和崆峒山武術(shù)的發(fā)展。
現(xiàn)今崆峒山道教文化中流傳著黑虎拳、白虎拳、護(hù)山棍、神槍棍、鐵扇子、拂塵、攔面叟等拳械套路和佛教文化中習(xí)練的金龍掌、連環(huán)槍、四門鞭桿、月牙鏟等拳械套路。
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