馬家塬墓地M14-1號(hào)車復(fù)原圖 本版圖片均為資料圖

　　馬家塬墓地出土的銅壺

　　馬家塬墓地出土的金耳環(huán)

　　馬家塬墓地出土的藍(lán)色蜻蜓眼式琉璃珠

　　特約撰稿人 張德芳

　　2006年以來(lái)，考古工作者在甘肅張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地連續(xù)發(fā)掘15個(gè)年頭，發(fā)掘墓葬78座，祭祀坑3個(gè)，出土各類文物3600多件（組）。隨著發(fā)掘工作的陸續(xù)進(jìn)行，對(duì)該墓地文化屬性即族屬問(wèn)題的討論也陸續(xù)開展起來(lái)。根據(jù)史書的記載和傳統(tǒng)說(shuō)法，周秦以來(lái)對(duì)中原地區(qū)以外的周邊部族大體以東夷、南蠻、西戎、北狄而概之，對(duì)地處西部地區(qū)的張家川馬家塬墓地以西戎墓地和戎人墓地的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)歸屬，應(yīng)該沒(méi)有多大問(wèn)題。具體說(shuō)，就是這支文化屬于戰(zhàn)國(guó)中晚期西部地區(qū)不同于中原地區(qū)的一支地方文化。但是，西戎是對(duì)西部眾多族群的泛稱或者統(tǒng)稱，而非對(duì)某一個(gè)單獨(dú)族群的專稱。因此，它究竟屬于西戎的哪一個(gè)部族，還需要進(jìn)一步研究，不能僅僅停留在這個(gè)層面上。

　　筆者認(rèn)為，張家川馬家塬墓葬文化應(yīng)屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期活動(dòng)于甘肅、寧夏和陜北以西的月氏。

　　一

　　首先從活動(dòng)地域看，張家川馬家塬一帶曾是月氏的活動(dòng)范圍。月氏是曾經(jīng)活動(dòng)于北方遼闊地區(qū)的強(qiáng)大民族。在秦末漢初匈奴冒頓單于崛起之前，月氏曾“控弦者可一二十萬(wàn)。故時(shí)強(qiáng)，輕匈奴。”因此才有頭曼單于將其子冒頓納質(zhì)于月氏的行為?！妒酚洝贰稘h書》記載：“始月氏居敦煌、祁連間”，“本居敦煌、祁連間”，這只是在追述時(shí)記載了月氏在一個(gè)特定時(shí)期的活動(dòng)范圍，并不是說(shuō)月氏自始至終就是局限在“敦煌、祁連間”。隨著考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展，必將給我們對(duì)古代民族的認(rèn)識(shí)帶來(lái)一個(gè)更寬廣的視閾。

　　從東邊來(lái)看，月氏的范圍也不局限在河西走廊的西部。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》姑臧廢縣條下引《西河舊事》：“姑臧城，秦月氏戎所據(jù)，匈奴謂之蓋臧城，語(yǔ)訛為姑臧也。”劉昫所撰《舊唐書》姑臧條下亦有“秦月氐（氏）戎所處”的注說(shuō)。這都可以佐證，早在兩漢以前，月氏的居住地就在河西的東部，不獨(dú)敦煌、祁連間。王國(guó)維《月氏未西徙大夏時(shí)故地考》認(rèn)為：“周末月氏故居，蓋在中國(guó)之北?！兑葜軙?middot;王會(huì)解》‘伊尹獻(xiàn)令’條列月氏于正北?！赌绿熳觽鳌?lsquo;己亥至于焉居禺知之平’。‘禺知’亦即‘禺氏’，其地在雁門之西北、黃河之東，與‘獻(xiàn)令’合。此二書疑皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)作，則戰(zhàn)國(guó)時(shí)之月氏當(dāng)在中國(guó)正北。《史記大宛列傳》始云‘月氏居敦煌、祁連間’則已是秦漢間事”。

　　即使在秦漢時(shí)期，月氏活動(dòng)的范圍也不局限在“敦煌、祁連間”?！妒酚洝窂埵毓?jié)《正義》引《括地志》：“涼、甘、肅、瓜、沙等州，本月氏國(guó)之地。”這就包括了整個(gè)河西走廊。還有，《史記·匈奴列傳》記錄早期的匈奴，“諸左方王將居?xùn)|方，直上谷以往者，東接穢貉、朝鮮。右方王將居西方，直上郡以西，接月氏、氐、羌。”所謂上郡以西，包括今天的內(nèi)蒙古西部、甘肅和陜北。正如榮新江教授所言，“月氏人的活動(dòng)范圍，也不僅僅局限在敦煌、祁連間，在中國(guó)西北的廣闊天地里，都有他們的身影。”所有這些都可說(shuō)明，早在秦漢以前，像張家川馬家塬這樣的地方，實(shí)際上都包括在月氏的活動(dòng)范圍之內(nèi)。

　　《漢書·地理志》記載，安定郡有月氏道。莽曰月順。周振鶴《漢書地理志匯釋》：“治所當(dāng)在今寧夏固原市南與隆德縣、西吉縣交界處一帶。”此地距張家川馬家塬大約70公里路程。天水、隴西、安定即今天的甘肅東部和寧夏南部，周秦時(shí)期有很多所謂西戎的部族?！稘h書·百官公卿表》曰：“邑有蠻夷曰道。”《漢書·地理志》“縣邑之以道名者二十九”，其中隴西四：狄道、氐道、羌道、予道；天水四：戎邑道、綿諸道、略陽(yáng)道、獂道；安定一：月氏道；北地三：除道、略畔道、義渠道；上郡一：雕陰道。上面這些縣邑曰道者雖是漢代的行政區(qū)域，但生活其中的眾多部族則是從周秦以來(lái)就綿延下來(lái)的。月氏也一樣。日本學(xué)者榎一雄有《小月氏和尉遲氏》一文，他認(rèn)為：“《漢書卷二八下·地理志·安定郡》條并列若干縣，末尾有‘月氏道’。安定郡位于今固原縣一帶，所以月氏道也應(yīng)在那一地域。……可知月氏道是月氏部族所在的行政區(qū)劃。安定郡是元鼎三年（公元前114年）設(shè)置的，月氏道的開設(shè)當(dāng)是元狩二年至元狩四年征伐匈奴使?jié)h朝聲威擴(kuò)大的結(jié)果。”他在考述論證大月氏西遷后留居南山的小月氏時(shí)有一段總括性的看法：“月氏的后代分布在自柴達(dá)木盆地西北至帕米爾高原的阿爾金山脈、昆侖山脈南麓，蔥茈羌、白馬黃牛羌與其東面的漢人有接觸，無(wú)論哪一種都分為許多類別。這樣的分布可以認(rèn)為是趙充國(guó)（公元前137年-公元前52年）其時(shí)以來(lái)的狀況嗎？不，可以判斷在月氏西遷以前，這個(gè)地域就是月氏的領(lǐng)域。當(dāng)月氏西遷時(shí)，這一地域的月氏沒(méi)有移動(dòng)，他們不認(rèn)為有遷移的必要。”筆者認(rèn)為，對(duì)《漢書·地理志》安定郡月氏道的月氏，亦當(dāng)作如是觀。他們同上面列舉的其他部族一樣，是周秦以來(lái)留居此地的月氏部落的一部分。

　　1974年發(fā)掘的居延新簡(jiǎn)中有一枚里程簡(jiǎn)，上下四欄，右邊殘缺，每欄文字都不完整。但其中的第二欄存留的文字，對(duì)我們研究月氏的位置極為重要。全文是：“月氏至烏氏五十里，烏氏至涇陽(yáng)五十里，涇陽(yáng)至平林置六十里，平林置至高平八十里……”漢代的高平是今天的固原，漢里每里為415.8米，從固原東南走，按照上面的里程記載，月氏當(dāng)在今天平?jīng)鲆詵|的四十里鋪。“高平是漢代安定郡首縣，遺址在今固原市原州區(qū)。涇陽(yáng)古城在今平?jīng)鍪形鞅卑矅?guó)鄉(xiāng)油坊莊村北。里程簡(jiǎn)所記從涇陽(yáng)到高平140漢里，合58千米左右。中間有一個(gè)平林置，當(dāng)是涇陽(yáng)和高平之間的一個(gè)驛置，位置在中間偏南。涇陽(yáng)縣以南的兩個(gè)地名烏氏和月氏，分別相隔20千米，因此按里程簡(jiǎn)的記載，烏氏的位置當(dāng)在今崆峒區(qū)，月氏的位置當(dāng)在今崆峒區(qū)以東四十里鋪。”還有1982年崇信縣文化館收藏的一件王莽時(shí)期的貨泉錢范，高0.7厘米，周長(zhǎng)24.5厘米，出自該縣黃寨鄉(xiāng)何灣村。錢范正面略呈正方形，列錢范四枚，左右各兩枚分別為錢背和錢面，右面兩枚錢面均有“貨泉”字樣。錢范背面有“月氏”二字。這是王莽時(shí)期在此鑄幣的遺留。

　　根據(jù)《漢書·地理志》對(duì)月氏道的記載以及后人對(duì)月氏道的定位，包括《中國(guó)歷史地圖集》的標(biāo)注、史為樂(lè)《中國(guó)歷史地名大辭典》和周振鶴《漢書地理志匯釋》等著作，結(jié)合居延里程簡(jiǎn)的記載以及崇信“月氏”錢范的出現(xiàn)，似乎有必要對(duì)“月氏”的確切位置進(jìn)行重新研究。但不管怎么說(shuō)，上面提到的所有關(guān)于“月氏”的記載，都在張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)大墓的周圍幾十里，都可同馬家塬出土遺物和文化建立起某種聯(lián)系。

　　二

　　有學(xué)者認(rèn)為“張家川大墓中虎、羊動(dòng)物裝飾、鍛制的金箔銀箔飾片、縱向條紋和橫斷的節(jié)段紋以及車廂側(cè)板上虎、羊等草原流行裝飾主題，同中亞七河地區(qū)的文化有許多相似性，而且傳入方式不是浸潤(rùn)式的，而是經(jīng)由天山山脈直接傳入甘肅天水地區(qū)。”這就把馬家塬文化的一些特定元素同中亞七河地區(qū)的文化聯(lián)系在了一起。

　　甘肅省文物考古研究所早期參與發(fā)掘的同志專門從出土的蜻蜓眼、虎噬羊牌飾、有柄銅鏡、圓雕動(dòng)物車飾、鶴嘴斧和空首斧、棕櫚紋車飾、獨(dú)辀馬車、金銀佩飾等八個(gè)方面細(xì)致研究了馬家塬文化的外來(lái)因素，指明了上述出土遺物同北方草原文化的密切關(guān)系。比如談到大量的金銀出品，文章就認(rèn)為：“大量使用金銀裝飾人身、兵器、馬具、車輛的傳統(tǒng)，是歐亞草原地帶的部族首領(lǐng)或貴族們用以象征地位和權(quán)勢(shì)的習(xí)俗。”也有學(xué)者認(rèn)為：“馬家塬墓地的文化因素較多，包含有歐亞草原東部的中國(guó)北方系青銅文化的因素；歐亞草原地帶中、西部的斯基泰、塞克、巴澤雷克等文化的因素；秦文化和甘青地區(qū)傳統(tǒng)文化等多種文化因素。”“從文化傳統(tǒng)來(lái)看，大量使用金銀器，尤其是裝飾多用金銀器的傳統(tǒng)是這一時(shí)期歐亞草原地帶的斯基泰、巴澤雷克等文化和中國(guó)北方青銅文化的特征之一，和中國(guó)中原傳統(tǒng)文化中主要以玉為裝飾的傳統(tǒng)不同。”“在馬家塬墓地出土的金器中，鑲嵌工藝主要用于帶飾和其他人體裝飾品上，以肉紅石髓、綠松石或費(fèi)昂斯鑲嵌。而這類工藝約在公元前5世紀(jì)末 前4世紀(jì)的歐亞草原斯基泰等文化中被廣泛使用，鑲嵌的形狀也與馬家塬墓地相同。”上述觀點(diǎn)，雖然沒(méi)有直接確認(rèn)馬家塬文化的族別和屬性應(yīng)與中國(guó)西部雄踞一時(shí)的月氏有關(guān)，但都確認(rèn)了馬家塬文化的歐亞草原屬性和與斯基泰文化、巴澤雷克大墓的關(guān)系，從某種意義上講，這為我們進(jìn)一步指明馬家塬文化的屬性應(yīng)屬于月氏文化的觀點(diǎn)提供了支持。

　　斯基泰文化所謂馬具、武器、動(dòng)物紋飾三大特征，馬家塬出土文物中都有豐富的體現(xiàn)。并且已有一些學(xué)者作過(guò)論述，下面僅選擇一些筆者認(rèn)為確乎同月氏文化相聯(lián)系的部分作一些比較。

　　大量的金銀飾品，尤其是死者身上的金腰帶特別引人注目。M16的死者身上光金腰帶就有三圈，還有大型的黃金帶鉤和臂釧，這種現(xiàn)象只有在中亞的烏孫墓和月氏墓中才能看到。蘇聯(lián)在伊塞克湖南面的山坡上發(fā)現(xiàn)過(guò)60多座烏孫墓，其中一座比較特別而不同于其他烏孫墓的大墓，由于出土金器較多而被命名為“金人墓”，時(shí)間在公元前五世紀(jì)到前三世紀(jì)。打開墓室平面圖，死者遺骸身上除了金腰帶外，還布滿了各種珠子。一眼望去，跟馬家塬墓室中的情形極為相似。墓中出土的金器就有4000多件。“人骨的周圍上下都有裝飾上衣的裝飾品或頭飾、靴飾，都是黃金片做的。”從馬家塬大墓到伊塞克湖南邊的“金人墓”，再到阿富汗北部席比爾甘被認(rèn)為是月氏貴族的迪利·雅特佩黃金大墓，都有著一脈相承的文化習(xí)俗。1978年11月，蘇聯(lián)和阿富汗學(xué)術(shù)考古調(diào)查團(tuán)在阿富汗的西北部發(fā)掘了六座大墓。發(fā)現(xiàn)的金器就有20000多件。二號(hào)墓、三號(hào)墓和六號(hào)墓都發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的銅鏡，上面還有漢字。“發(fā)掘者確認(rèn)其年代約在公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)。這個(gè)時(shí)間正是大月氏人統(tǒng)治大夏初期。”

　　除了黃金飾件和金腰帶之外，最引人注目的還有死者身上佩戴的各種珠子。伊塞克湖南面的“金人墓”，墓主人的身邊堆滿了各種珠飾。同樣，馬家塬墓葬中的一些豪華大墓也隨葬了很多珠子。發(fā)掘的同志告訴筆者，僅M14中就清理出各種珠飾36000多顆。如此強(qiáng)烈的文化特征只有在歐亞草原的大通道上才能看到。

　　戴尖頂帽的人物形象的發(fā)現(xiàn)，也應(yīng)該引起注意。“活躍的相互接觸和便利的交通，促進(jìn)了草原地帶大體一致的游牧文化的興起和傳播。從中歐直到朝鮮的草原地帶使用相同類型的馬具（籠頭、馬銜、馬勒帶、馬鞍、馬飾），武器（弓、弓袋、箭、箭筒、劍、戰(zhàn)斧、鎧甲）和衣著（褲子、束腰長(zhǎng)袍、腰帶、靴子、尖頂帽）。”（《中亞文明史》）希羅多德的《歷史》就把斯基泰人分成飲豪麻汁的塞迦人、戴尖頂帽的塞迦人和住在海那邊的塞迦人。因而戴尖頂帽的習(xí)俗不管在希羅多德的記載中還是在波斯人的銘刻中都不難找到，但同中原的華夏文化卻有著完全不同的面貌。馬家塬出土的這種戴尖帽的形象，自然同中亞和西域聯(lián)系了起來(lái)。

　　隨葬大量裝飾豪華的車輛也是馬家塬文化的一大特色。到目前為止，已經(jīng)發(fā)掘出的車輛有43 輛。按照類型可分為五種。其中Ⅰ式、Ⅱ式和Ⅲ式最為豪華。發(fā)掘者趙武成、馬玉華曾有《戰(zhàn)國(guó)戎人造車》一書出版，有精美的復(fù)原圖和詳細(xì)的研究。隨葬馬車的習(xí)俗，我們?cè)诖蠹s同時(shí)期的巴澤雷克大墓中就能見到。單辀，有傘蓋，表現(xiàn)了同馬家塬車輛的相似性。

　　總之，從文獻(xiàn)中記載的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期月氏雄霸一時(shí)和他們遼闊的活動(dòng)范圍，到有關(guān)文獻(xiàn)記載的與馬家塬距離相近的“月氏”位置（如《漢書·地理志》記載的“月氏道”、居延里程簡(jiǎn)中的“月氏”、崇信發(fā)現(xiàn)的“月氏”錢范等）以及馬家塬文化表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的中亞和阿爾泰特色，有理由認(rèn)為，甘肅張家川馬家塬墓地是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一處月氏文化的遺存。其文化屬性即其族屬，應(yīng)歸屬于月氏。將其籠統(tǒng)地稱之為“西戎文化”，有失寬泛。

　　三

　　《史記·匈奴列傳》載：“當(dāng)是之時(shí)，秦晉為強(qiáng)國(guó)。晉文公攘戎翟，居于河西圁、洛之間，號(hào)曰赤翟、白翟。秦穆公得由余，西戎八國(guó)服于秦，故自隴以西有綿諸、緄戎、翟、獂之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎。而晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。各分散居溪谷，自有君長(zhǎng)，往往而聚者百有余戎，然莫能相一。”可見，秦漢時(shí)期勢(shì)力強(qiáng)大者北方是匈奴，西南是羌人。在此之前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就數(shù)月氏最為強(qiáng)大，其他的戎翟部落都不能與之匹敵。

　　谷苞先生主編的《西北通史》第一卷專門有討論：“秦穆公霸西戎的影響，第一，很可能引起了歐亞草原上游牧民族的一次遷徙運(yùn)動(dòng)。先秦古籍記載，原在河套以北活動(dòng)的月氏（亦稱禺氏、禺知）部落，在河西地區(qū)活動(dòng)的是大夏（亦稱敦薨、吐火羅）部落，由于秦穆公向西、向北用兵，于是河套以北的月氏被迫西遷，活動(dòng)于河套以西至阿爾泰山一帶；不僅如此，月氏的一部還繼續(xù)西遷，越過(guò)阿爾泰山，進(jìn)入楚河、伊犁河流域，另一部則向南，進(jìn)入河西走廊，趕走了在敦煌一帶活動(dòng)的大夏，迫其西遷。第二，由于這次民族遷徙，在歐亞草原上出現(xiàn)了一條東西方貿(mào)易的商道。阿爾泰山東段的商道，大致是從洛陽(yáng)出發(fā)，經(jīng)今山西北部、河套地區(qū)至阿爾泰山；阿爾泰山西段的商道，大致是經(jīng)額爾齊斯河上游、楚河、伊犁河流域、哈薩克草原西通歐洲；兩段的交會(huì)點(diǎn)在額爾齊斯河上游地區(qū)?？刂茤|段商道的是月氏人，控制西段商道的是斯基泰人（或稱塞人）。”這一看法是極有見地的。他把秦穆公霸西戎（公元前623年）同歐亞北部草原的民族大遷徙聯(lián)系了起來(lái)，影響了東西方世界的歷史發(fā)展。從希羅多德的《歷史》到斯特拉波的《地理學(xué)》，從來(lái)沒(méi)有將斯基泰看作一個(gè)單獨(dú)的族群，其中包括了多個(gè)不同的部落。將月氏歸為斯基泰的一個(gè)分支和部落，也是學(xué)界近年來(lái)的一種比較趨同的看法。因此，認(rèn)為斯基泰人控制商道的西段，月氏人控制商道的東段，還不如說(shuō)歐亞草原北方的商道實(shí)際上是由月氏控制的更確切些。

　　總之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只有像月氏這樣強(qiáng)盛一時(shí)的民族才能承擔(dān)得起歐亞北部草原廣闊地區(qū)的直接交流。張家川馬家塬大墓的豪華程度也只能與強(qiáng)大的月氏相匹配，其他的戎王或貴族無(wú)法達(dá)到這種程度。不管是中原文化的西傳還是中亞、西域文化的東來(lái)，在此空間和時(shí)間范圍內(nèi)的月氏發(fā)揮了重要作用。