原標(biāo)題：高舜禮評春節(jié)廟會大集：鄉(xiāng)村大集應(yīng)有鄉(xiāng)情集韻

　　【點睛】今日所逛的廟會大集有啥問題？用一句有些俗氣的話說，叫做沒有人間煙火氣，即缺乏下里巴人的鄉(xiāng)野氣息；用有些高大上的話來說，叫做缺乏民俗傳承和文化底蘊(yùn)，既沒有集市應(yīng)有的鄉(xiāng)土文化味道，也沒有組織推送的送戲下鄉(xiāng)。

　　甲辰龍年的首日，即今年春節(jié)當(dāng)日，我按照手機(jī)顯示的資訊，按圖索驥前往了某鄉(xiāng)村大集，結(jié)果卻是大失所望。

　　大集位于城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的駐地，距高速路口很近的小河邊，稍遠(yuǎn)處是四周環(huán)抱的群山，由市內(nèi)駕車半小時可達(dá)，可謂交通區(qū)位優(yōu)越。那兒彩扎了一座紅色喜氣的大門，上書“2024某某大集新春馬戲娛樂美食大廟會”，很容易讓人憑著過往的經(jīng)驗，預(yù)感到比一般鄉(xiāng)村集市更為盛大熱鬧的鄉(xiāng)間人文景致，似乎那兒應(yīng)是貨物堆積如山、商品琳瑯滿目，人流摩肩接踵、人聲喧鬧鼎沸。然而，實際狀況卻頗出乎意料。

　　進(jìn)入廟會的現(xiàn)場，幾乎看不出傳統(tǒng)大集的影子，而是充斥著若干低檔次的玩樂項目，占主體的是流行鄉(xiāng)間幾十年的“套圈”，交上10元錢便可獲得投擲8個圈的機(jī)會，能夠圈套之物便是獎品。這種游樂活動，貌似考驗投擲者的技巧，實則沖著人們投機(jī)性的心態(tài)，因而多少有些“鄉(xiāng)土博彩”意味。這類攤位總共有10來處，投擲“標(biāo)的”也各式各樣，什么毛絨娃娃、兒童玩具、生活日用品比比皆是，共同之處是價格便宜而貨色一般。要說有所創(chuàng)新和創(chuàng)意，便是把一群活色生香的白鵝作為“標(biāo)的”，當(dāng)它們“曲頸向天歌”時，很可能就被某個圈套箍住了。

　　充氣城堡滑梯、海盜悠蕩船、軌道小火車，以及氣槍打靶、猜猜砸蛋之類，也可勉強(qiáng)視為鄉(xiāng)村馬戲的配套項目。此外，有餐食攤位出售烤串、烤腸、臭豆腐、大面筋、烤薯塔；有售賣15元一盒的彩色智力拼圖的，有10元3只彩染了的雛雞崽的，有12元1斤的山楂，還有在稍隱蔽處的箱式貨車上售賣煙花的。

　　唯一帶些文創(chuàng)氣息的是手工捏泥，擺了一些手捏的西游記師徒、卡通人物、生肖動物、鸚鵡雀鳥、時令果蔬，這些物品可以稱之為“非遺”。

　　這樣一個新春廟會，并未吸引來人山人海，除了鄉(xiāng)村孩童有所興趣外，成年人則大多覺得乏味，匆匆逛一圈就離場了。主要原因應(yīng)該是名不副實，既沒有多少鄉(xiāng)色與鄉(xiāng)味，更沒有進(jìn)一步的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。是啥原因把鄉(xiāng)村大集造作成了這樣？是城市化發(fā)展的必然趨勢，還是互聯(lián)網(wǎng)下人們已不習(xí)慣現(xiàn)場購物？這些可能都非真正的主要因素。

　　當(dāng)今我們的確處于百年未有之大變局中，城鄉(xiāng)和社會正在經(jīng)歷日新月異的迅速之變，但無論怎么改變，對于傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)交流等，都不應(yīng)不管不顧、任其消亡，而應(yīng)設(shè)法有所保留、有所積淀、有所傳承，方乃可持續(xù)的健康發(fā)展之道。

　　即使當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一些國家，也仍保留著集市交易的傳統(tǒng)習(xí)俗。譬如，瑞士很多城市和較大村莊每周都有集市交易，農(nóng)民、面包師、奶酪?guī)?、手工業(yè)者都會出來擺攤，吸引著城鄉(xiāng)居民和游客前來選購和觀光。如貝林佐納集市定于每周六，主要銷售衣服、紀(jì)念品、古玩以及小擺設(shè)；沙夫豪森集市定于每周二和周六（上午7時半-11時半），主要銷售鮮花、水果、蔬菜、面包、乳酪、海鮮等。澳大利亞珀斯市有一座130多年的古老集市，位于一座叫弗里曼特爾的小鎮(zhèn)，從外表看去就是一個大篷覆蓋的集貿(mào)市場，聚集了150多家商鋪，售賣著各種食物、水果、鮮花、衣服、飾品和紀(jì)念品等，前來趕集的市民和游客甚多，大有“舉袂成幕，揮汗成雨”的擁擠感。

　　我多年前在云南掛職時，正逢西雙版納潑水節(jié)期間的傣族“趕擺”，我擁擠和徜徉其中，感受了漢地廟會般的異常擁擠，又明顯不同的是趕擺者的鮮艷服飾、邊地物產(chǎn)的別樣特色、載歌載舞的喜慶場面，令人充分領(lǐng)略了濃郁的南國民族風(fēng)情；怒江傈僳族自治州所在地的六庫鎮(zhèn)，也有定期的鄉(xiāng)村集市，雖規(guī)模較小，但鄉(xiāng)風(fēng)甚濃，很多鄉(xiāng)民背著竹簍翻山越嶺來趕集，有出售竹葉菜、天麻、草果、香蕉、時蔬的，有用草繩牽了一群豬仔來售賣的，也有上萬、數(shù)萬元一苗的蘭花交易，還有嗜酒鄉(xiāng)民的自斟自飲，一派“今朝有酒今朝醉”風(fēng)流灑脫。

　　那么，我今日所逛的廟會大集有啥問題？用一句有些俗氣的話說，叫做沒有人間煙火氣，即缺乏下里巴人的鄉(xiāng)野氣息；用有些高大上的話來說，叫做缺乏民俗傳承和文化底蘊(yùn)，既沒有集市應(yīng)有的鄉(xiāng)土文化味道，也沒有組織推送的送戲下鄉(xiāng)。當(dāng)然，理想的鄉(xiāng)村集市應(yīng)是內(nèi)涵與形式都更加豐富多彩的。

　　導(dǎo)致集市不像集市的原因可能較多，不排除在互聯(lián)網(wǎng)影響下，肩挑驢馱運貨到集市售賣不再是最必要的選擇；也更不排除需要繳納攤位費的“門檻”阻攔，將大量有可能前來的零售農(nóng)副產(chǎn)品者和手工藝人拒之門外。這個廟會大門所寫的“招商電話”，就透露了這類的些許信息。近些年，為了整潔衛(wèi)生、方便管理和收取費用，很多縣市區(qū)大力建設(shè)固定攤位的交易市場，向情愿進(jìn)入市場售賣的攤販?zhǔn)杖∫还P費用，交得起這筆費用的成為少數(shù)“坐商”，而交不起攤位費的是更大量的小商小販、農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)者、鄉(xiāng)村文化傳承人。與此同時，新建的某些集市、廟會也實行了收費入場經(jīng)營模式；傳統(tǒng)的集市則漸趨荒涼，與之密切關(guān)聯(lián)的集市形態(tài)、民俗活動、鄉(xiāng)土文化也就難以為繼。

　　在新的發(fā)展階段、新的競爭因素面前，不應(yīng)無視傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市的蕭條與式微，不應(yīng)把傳統(tǒng)集市僅視為鄉(xiāng)村物產(chǎn)交易之所，它還蘊(yùn)含著豐富的商業(yè)形態(tài)、生活形態(tài)、文化形態(tài)。如何讓鄉(xiāng)村集市與時俱進(jìn)地存續(xù)下去，成為我國傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村和民俗文化永續(xù)性的載體，既是當(dāng)今現(xiàn)代化進(jìn)程中必須研究的課題，也是在與國際化接軌中需要面對的現(xiàn)實問題，值得下功夫?qū)ふ掖鸢负统雎贰?/p>

　　當(dāng)然，今年春節(jié)我所遇見的廟會和大集，未必具有多大的普遍性或代表性；更多一些的有所組織、有所籌辦的大集和廟會，必定是商品與文化齊聚一堂、豐收滿滿的。我期望，未來的鄉(xiāng)村集市，無論傳統(tǒng)與新興，無論規(guī)模大與小，無論有組織與純自發(fā)，都應(yīng)該充分而自然地洋溢著鄉(xiāng)情集韻。