原標(biāo)題：王一梅《茶鄉(xiāng)少年》：從生態(tài)童年到文化故鄉(xiāng)

　　若從1994年開(kāi)始發(fā)表童話算來(lái)，到2024年出版《茶鄉(xiāng)少年》，王一梅的兒童文學(xué)創(chuàng)作已滿30周年。在這30年里，王一梅筆耕不輟，潛心創(chuàng)作，為小讀者奉獻(xiàn)了諸多精品力作，為當(dāng)代兒童文學(xué)綻放了一樹(shù)梅花。

　　在文學(xué)理念上，王一梅是開(kāi)放包容的，認(rèn)為無(wú)論什么題材、體裁、風(fēng)格，“只要寫(xiě)得優(yōu)秀，大家都是可以接受的”“是否優(yōu)秀是選擇閱讀的重要和必須標(biāo)準(zhǔn)”。在創(chuàng)作實(shí)踐上，王一梅則對(duì)自己的兒童文學(xué)寫(xiě)作有著清醒的認(rèn)知和清晰的定位，“我比較適合寫(xiě)想象純凈，情感溫暖的童話”。也正是童話創(chuàng)作，牢牢奠定了她在當(dāng)代兒童文學(xué)界的版圖和地位。

　　作為一位求新求變的實(shí)力派兒童文學(xué)作家，在傾力創(chuàng)作童話的同時(shí)，王一梅在適合青少年閱讀的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)的創(chuàng)作上也進(jìn)行過(guò)嘗試和努力，而在2019－2020年間出版的“鄉(xiāng)愁里的童年”三部曲《合歡街》《校長(zhǎng)的游戲》《童年的歌謠》，可視為其轉(zhuǎn)型兒童小說(shuō)創(chuàng)作的重要實(shí)踐和成果。2024年5月出版的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《茶鄉(xiāng)少年》，可以說(shuō)是王一梅繼“鄉(xiāng)愁里的童年”三部曲創(chuàng)作后，在兒童小說(shuō)創(chuàng)作上的一次突破。

　　從主題意蘊(yùn)看，《茶鄉(xiāng)少年》在成長(zhǎng)小說(shuō)的主題中，很自然地融合了傳統(tǒng)、非遺、自然、生態(tài)、鄉(xiāng)土、返鄉(xiāng)等主題，甚至也很契合新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變主題，這就使得作品具有一定的張力和厚度，意蘊(yùn)和內(nèi)涵也更豐厚。

　　從選材和創(chuàng)作思路看，三部曲分別敘述了沙小雨、袁達(dá)兒、胡地丁3個(gè)孩子的成長(zhǎng)故事，每個(gè)人物的成長(zhǎng)及命運(yùn)都始終與合歡街相連，都源自王一梅對(duì)太倉(cāng)岳王老街的童年記憶，符合作者“從回憶生活出發(fā)”的創(chuàng)作觀念和思路；《茶鄉(xiāng)少年》則敘述了以太湖西山島（文中綠山島）為背景、以吳家為代表的一家三代人與茶的故事和少年吳羽峰的出走與歸來(lái)，作者對(duì)制茶和制茶人的熟悉至少在而立之年以后，可以說(shuō)在《茶鄉(xiāng)少年》的創(chuàng)作中，王一梅已經(jīng)自信地走出了童年記憶和自身生活，把眼光和筆觸投向了更為廣闊的時(shí)代變遷和更加紛繁的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的處理也更加自由和從容。

　　王一梅分別從家庭、學(xué)校和小鎮(zhèn)的角度深入探討了成長(zhǎng)主題，著力寫(xiě)了小鎮(zhèn)的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，從“生態(tài)童年”的視角創(chuàng)造了一個(gè)文學(xué)世界中的“合歡街”?！恫栲l(xiāng)少年》則創(chuàng)造了一個(gè)文學(xué)世界的“綠山島”，而又不止于綠山島，還有隱藏于其背后的太湖和蘇州。綠山島自然也是吳羽峰等少年成長(zhǎng)的生態(tài)童年的載體，卻又不止于生態(tài)，還有深藏于其背后的文化故鄉(xiāng)，可以說(shuō)《茶鄉(xiāng)少年》是王一梅對(duì)其生于茲、長(zhǎng)于茲的蘇州地域文化的一次兒童文學(xué)視角的闡釋與書(shū)寫(xiě)。

　　在回顧“童年三部曲”的創(chuàng)作時(shí)，王一梅曾說(shuō)，“蘇州的自然和文化場(chǎng)域在很大程度上影響了蘇州兒童文學(xué)的美學(xué)格局”“蘇州兒童文學(xué)作家需要不斷深耕本土”，《茶鄉(xiāng)少年》正是這樣一部深耕蘇州本土文化的實(shí)踐性作品。

　　一花一世界，一葉一蘇州，“碧螺春”茶葉是最能代表蘇州文化的經(jīng)典意象之一。老吳、手工炒茶、小葉茶樹(shù)等代表的是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守（也可以稱(chēng)之為文化上的保守），大吳的離島外出、定居城市、不學(xué)制茶等代表著對(duì)另一種生活的選擇（也可稱(chēng)之為傳統(tǒng)的斷裂），“小吳”吳羽峰的外出和歸來(lái)、繼承和創(chuàng)新則可看作是新一代人對(duì)傳統(tǒng)的回歸、繼承和弘揚(yáng)。在時(shí)代的變遷中，不僅三代人的選擇不同，同一時(shí)期島上居民的選擇也不同，比如砍不砍料紅橘、換不換烏牛早，大家的選擇不同，而對(duì)這種選擇上的不同，作者并未將其簡(jiǎn)單地放在堅(jiān)守傳統(tǒng)和放棄傳統(tǒng)的二元對(duì)立框架下來(lái)論是非和對(duì)錯(cuò)。因此，王一梅在《茶鄉(xiāng)少年》中對(duì)蘇州文化的書(shū)寫(xiě)，絕不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單認(rèn)同和繼承，更是在城市與鄉(xiāng)村、出走與歸來(lái)、傳承與創(chuàng)新中寫(xiě)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、斷裂和融合，具有現(xiàn)代特質(zhì)和新的時(shí)代特征。以吳羽峰為代表的歸來(lái)一代，他們研發(fā)炒茶機(jī)器、改良種植技術(shù)、制作碧螺紅茶、開(kāi)設(shè)制茶課程、制定品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)等，或許正寄托著作者對(duì)新時(shí)代蘇州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的叩問(wèn)、思考和回答。

　　《茶鄉(xiāng)少年》中有兩處場(chǎng)景讓我印象深刻并久久感動(dòng)。一處是小說(shuō)一開(kāi)始對(duì)太湖日出的描繪，少年吳羽峰們大清早赤著腳在太湖濕地采摘蘆芽，聽(tīng)到一望無(wú)際、水汽彌漫、被照得紅彤彤的湖面“突——”的一聲，那是日出的聲音，是太陽(yáng)跳出湖面的聲音。另一處是老吳離世時(shí)的情境，他背靠著青山和茶樹(shù)，面向著湖水和夕陽(yáng)，聞著茶葉的清香和泥土的味道，慢慢地閉上了眼睛。文中人物，生死在茲，不負(fù)這一片山水人文，或許，這正是蘇州山水和文化的魅力所在。