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“嵊”與“剡”:兩個(gè)字里的江南

2024-04-19 15:12 來(lái)源:光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【談文繹史】

  作者:林 瑋(浙江大學(xué)休閑學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)研究院常務(wù)副院長(zhǎng),教授)

  “嵊”,山乘勢(shì)而來(lái),人乘山而走;“剡”,一條清溪沿山腳曲折,穿境而過(guò)。兩個(gè)生僻字,描繪出一種地緣特征,寄托著人們對(duì)江南山水獨(dú)有的認(rèn)知。

  “嵊”在字典里只有一個(gè)意思,地名,嵊州。看字形,便知此地為山環(huán)繞。會(huì)稽山脈、四明山脈、天臺(tái)山脈,三山環(huán)抱而成嵊舟盆地。山名無(wú)不赫赫。會(huì)稽山有蘭亭,王羲之曾歸隱嵊州金庭觀,其墓在觀后的山腰上;天臺(tái)山有劉晨、阮肇入山遇仙的傳說(shuō),這兩位便是嵊州人。四明山路蜿蜒而落差大,跑山愛(ài)好者視之為天堂。

  “湖月照我影,送我至剡溪。”這條因群山而婉轉(zhuǎn)九曲的河,承載了中國(guó)文人的隱逸理想。那是一條怎樣的河,曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)一種怎樣的生活?《世說(shuō)新語(yǔ)》“任誕”篇記載,王羲之的第五子王子猷居住在紹興,一天夜里下大雪,他醒來(lái)見(jiàn)四下皎潔一片,命人斟酒,漫步誦左思《招隱詩(shī)》。忽然,他想起了隱居嵊州的朋友戴逵。他等不及了,即刻乘小船前往看望。那一夜,船在剡溪中順流而下,雪花簌簌。天剛亮,船到戴逵家門(mén)前,王子猷轉(zhuǎn)身就命船返回紹興。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”元人黃公望的《剡溪訪戴圖》,畫(huà)的就是王子猷離開(kāi)戴家門(mén)前,“興盡而返”時(shí)的場(chǎng)景。那溪中一葉篷舟,艙中人攏袖御寒,而船夫則在用力劃槳——從嵊州回紹興,要逆剡溪而上。

  后來(lái),元人張渥與明人戴進(jìn)、周文靖、夏葵等,都畫(huà)過(guò)《雪夜訪戴圖》。那種兩晉時(shí)代的風(fēng)流,隨衣冠南渡江左,而鐫刻在了這條溪流與兩岸的群山之中。清談之風(fēng),以剡中為盛,佛教中國(guó)化在此發(fā)祥,玄學(xué)道脈在此孕育,“時(shí)隱剡中”是古籍里的常見(jiàn)詞。單是《世說(shuō)新語(yǔ)》一冊(cè)書(shū)中,就有多個(gè)典故與此地有關(guān)。譬如東晉高僧支道林在此養(yǎng)馬、訓(xùn)鶴,謝靈運(yùn)在此開(kāi)山水詩(shī)風(fēng)。更有意味的是,不少“德行”人物,同樣蘊(yùn)含魏晉風(fēng)流,也與剡中相關(guān)。如《世說(shuō)新語(yǔ)》記載,永嘉之亂時(shí),郗鑒在此避難。因?yàn)樗赂咄?,鄉(xiāng)人輪流供養(yǎng)他。而他帶著自己的侄兒、外甥一起去蹭飯,鄉(xiāng)人曰:“各自饑?yán)?,以君之賢,欲共濟(jì)君耳,恐不能兼有所存。”于是,郗鑒“獨(dú)往食,輒含飯著兩頰邊,還,吐與二兒。后并得存”。這倆小孩中的外甥,名叫周翼,后來(lái)當(dāng)了剡縣令,為外公守孝甚篤。

  還有一個(gè)小故事。隱居剡中的名士阮光祿,與王羲之交好。他“曾有好車(chē),借者無(wú)不皆給”,而有人葬母,想向他借車(chē),卻不敢直說(shuō)。阮光祿聽(tīng)說(shuō)后,嘆曰:“吾有車(chē),而使人不敢借,何以車(chē)為?”遂焚之。這種重義輕財(cái)之風(fēng),也是魏晉風(fēng)度的題中之義。阮光祿筑室剡山,征金紫光祿大夫,不就,年六十一卒。

  嵊山蔓延,兩條山脈環(huán)繞。而剡溪更是四支并流,組成了一個(gè)龐大的河道網(wǎng)絡(luò)。今人挖掘“浙東唐詩(shī)之路”,無(wú)論怎么走,都要經(jīng)過(guò)剡溪,僅唐一代就有400多位詩(shī)人在這山水之間留下了1000多首詩(shī)作。李白說(shuō)“東南山水越為最,越地風(fēng)光剡領(lǐng)先”,杜甫說(shuō)“剡溪蘊(yùn)秀異,欲罷不能忘”,崔顥說(shuō)“鳴棹下東陽(yáng),回舟入剡鄉(xiāng)”,白居易、元稹、孟浩然、劉禹錫、宋之問(wèn)、韋應(yīng)物、王維、孟郊……一條小小的河流,自晉代成為隱逸的象征,至唐朝而成為文人的山水雅趣之寄托,有自然山水的緣故,也有民謠讖緯之說(shuō)。寫(xiě)過(guò)《蟹略》《騷略》《緯略》的南宋人高似孫,還寫(xiě)有一部《剡錄》。其中,引《十道志》里的話,說(shuō)“讖曰‘兩火一刀可以逃。’……故剡稱福地”。其實(shí),剡地以“嵊”名,多山,確實(shí)是避難福地。而由東漢末年至南北朝,北方多年戰(zhàn)亂,以東晉瑯琊王司馬睿為代表的士族南渡,恰讓剡中成了一個(gè)特殊的地理空間。王羲之徙居金庭,許詢結(jié)廬濟(jì)渡,戴逵隱居剡溪,謝靈運(yùn)于溪口修置別業(yè)……他們與高僧、名士一道,成就了中國(guó)歷史上的“江南”及其鄉(xiāng)愁,也成就了后來(lái)唐代文人紛至沓來(lái)的“詩(shī)路”文化緣由。

  “嵊”與“剡”,異名而同指?!敦咪洝烽_(kāi)篇就說(shuō),“剡在漢為縣,在唐為嵊州,未幾復(fù)為縣。本朝宣和間,以剡為‘兩火一刀’,不利于邑,故更今名”。在那夾岸青山之間,我們可以看到古人少年來(lái)此朝圣,中年來(lái)此避?chē)蹋砟陙?lái)此歸老,他們都將這一方山水視為治愈之地。山水,與山水中的人,并稱“文”。

  其實(shí),說(shuō)“嵊”與“剡”,就是說(shuō)“山”與“水”,就是說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“智”與“仁”,以及二者結(jié)合而成的“君子之風(fēng)”。高似孫在《剡錄》序言中說(shuō):“山陰蘭亭禊,剡雪舟,一時(shí)清風(fēng),萬(wàn)古冰雪。”他繼續(xù)講道:“天下多奇山川,而一禊一雪,致有爽氣,可謂人矣!江左人物如此,然二戴剡,王謝亦剡,孫阮輩又剡,非天乎?”確然,山水好,也要有觀游居賞之人。古人稱“剡溪”為“戴溪”,恐怕寄望的還不只是山水,更寄望那“雪夜訪戴”的清雅、肆意與逍遙。

  《光明日?qǐng)?bào)》(2024年04月19日 16版)

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