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發(fā)現(xiàn)古典植物世界的詩意(創(chuàng)作談)

2024-01-22 11:51 來源:人民日報(bào)海外版

    生長于草木繁茂的鄉(xiāng)間,我自幼對身邊的一花一木感到好奇,囿于條件有限,彼時(shí)尚不知那些自由絢爛的野花野草叫什么名字。大學(xué)上《詩經(jīng)》課,接觸到細(xì)井徇《詩經(jīng)名物圖解》,看到那些精美的插圖,才真正認(rèn)識了荇菜、飛蓬、游龍(紅蓼),然后再讀“參差荇菜,左右流之”“山有喬松,隰有游龍”“自伯之東,首如飛蓬”,這些植物立即浮現(xiàn)眼前。2000多年前,先民怎樣發(fā)現(xiàn)它們,為何將它們寫入詩中?經(jīng)過漫長的歷史流轉(zhuǎn),它們又寄托了后人怎樣的情感,發(fā)生過哪些有趣或感人的故事?

    在好奇心的驅(qū)使下,我開始以具體的植物為對象,去探尋它們背后的歷史文化。翻閱古籍中與植物相關(guān)的各類文獻(xiàn)時(shí),我越發(fā)覺得,植物是打通古今、連接中西的載體,我們身邊尋常可見的一草一木,背后都可能蘊(yùn)含著無比厚重的歷史文化。

    自古以來,植物就是衣食、醫(yī)藥之源,是先民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ);與此同時(shí),山中喬木、河畔青草、空谷幽蘭,亦是先民寄情寓興的重要載體。牡丹象征富貴,蘭花是君子,梅花有傲骨,折柳贈遠(yuǎn)別,紅豆寄相思,它們出現(xiàn)于文學(xué)、繪畫之中,是融在國人血液里的文化基因。如果植物會說話,講起自己在歷史長河中的種種遭逢和際遇,可供言說的很多:從本草、農(nóng)學(xué)、園藝,到經(jīng)學(xué)、文學(xué)、民俗、掌故,乃至東西文明交流、歷史地理氣候……可以說,由草木匯集起來的,是一個(gè)豐富駁雜、有趣有料、詩意盎然的世界。

    自然界的花草樹木那么美,與它們相關(guān)的詩文典故那么美,畫家筆下的花卉、博物插畫和本草圖譜也是那么美,如此多美麗的事物涌現(xiàn)在我面前,除了將它們寫下來,我想不到別的辦法來表達(dá)內(nèi)心的感動。“寫作是內(nèi)心的需要”,我在中文系課堂上聽到的這句話,貫穿了兩本《古典植物園》寫作的心路歷程。

    因此,《古典植物園》并不是什么植物都寫。美國小說家卡佛說,每個(gè)作家都應(yīng)該寫自己熟悉的、能感動自己的事情,而不是寫“應(yīng)該感動”他的東西。我在選取所要寫的植物時(shí),就遵循了這一原則。

    寫哪種植物往往緣于一種契機(jī),或一種緣分。這個(gè)契機(jī)可能是讀書時(shí)遇到了問題,有了問題意識,才有了尋找答案的動力。例如,《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》里的“勺藥”究竟是不是芍藥?“蜀葵”是因?yàn)楫a(chǎn)自巴蜀而得名嗎?木蘭就是玉蘭嗎?解決這些問題的過程,正是寫作的過程。

    這個(gè)契機(jī)也可能是日常生活或旅行途中的發(fā)現(xiàn)。一年冬天在北京的早市上,我見到了慈姑和荸薺,聯(lián)想到汪曾祺先生的散文和小說,覺得有必要好好認(rèn)識一下這兩種植物。之后重讀汪先生的文章,竟然有意外的發(fā)現(xiàn)。又一年夏天去襄陽,在護(hù)城河的橋頭被兩棵巨大的夾竹桃所震驚,于是就想了解一下這種植物的前世今生。

    另外還有一種契機(jī),是某個(gè)時(shí)刻遇到了這種植物,而它勾起了我的過往回憶,植物背后是我生命中重要的人和事。例如《古典植物園》中的葎草、金銀花、茉莉、水杉,是分別寫給我的父親、母親、中學(xué)好友,以及紀(jì)念我外婆的。在寫這樣的文章時(shí),情感自然流露,寫起來最為順暢。

    《古典植物園》無意向讀者做百科全書式的介紹。若是一味羅列文獻(xiàn)、面面俱到,與古代類書又有何異?因此,有了寫作的契機(jī)之后,扎進(jìn)書堆,在浩如煙海的文獻(xiàn)中找到有用的資料,是一項(xiàng)必不可少的工作。這項(xiàng)工作有時(shí)無比繁瑣,如果遇到植物名實(shí)不符需加考辨,寫作難度則會更大。

    困難雖有,但在經(jīng)史子集和東西文化之間尋找答案、挖掘故事,很像探險(xiǎn)。因?yàn)槟悴恢罆龅皆鯓拥奈墨I(xiàn)資料,不知道會有怎樣令人心神蕩漾的意外發(fā)現(xiàn)。

    以《古典植物園2》為例,從杏花寫到巴旦杏,才知道梵·高那幅著名的《杏花》是巴旦杏花,與我們江南春雨中的杏花并非一物;在了解荸薺的外形、生存環(huán)境和文化特質(zhì)后,對《受戒》這篇小說的鑒賞又多了一個(gè)視角;寫冰雪中盛開的款冬,經(jīng)由“僧房逢著款冬花”這首詩,對晚唐詩人賈島有了顛覆性的認(rèn)識;由蜀葵寫到向日葵,得知它在傳入我國之初曾因形如蜂房而被嫌惡;而探索鳳仙花、散沫花這兩種可供染色的指甲花,就像在古印度、波斯以及中原文化之間暢意神游……

    每到這個(gè)時(shí)候,我都會真心認(rèn)同南美作家馬爾克斯的這番話:“有時(shí)候,一切障礙會一掃而光,一切矛盾會迎刃而解,會發(fā)生過去夢想不到的許多事情。這時(shí)候,你才會感到,寫作是人生最美好的事情。”

    能夠帶給你“探險(xiǎn)”般的樂趣,讓你遇見更多意想不到的美好事物,這可能是兩部《古典植物園》與其他植物文化類圖書最大的不同。

    (作者系植物科普作家)

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