【著書(shū)者說(shuō)】

　　　　考古學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)問(wèn)，但它研究的卻是遙遠(yuǎn)的過(guò)去，時(shí)歷千古，縱橫萬(wàn)里。“究天人之際，通古今之變”，用在它的身上最合適。

　　　　20世紀(jì)離我們最近。研究考古學(xué)史，這段最重要。20世紀(jì)20年代，我國(guó)的考古學(xué)開(kāi)始起步。迄今100年來(lái)的考古學(xué)史，既投放其光芒于萬(wàn)古長(zhǎng)夜，又折射出當(dāng)代歷史的每一步，因?yàn)樗吘故钱?dāng)代人做出和寫(xiě)出的歷史。

　　　　這段歷史值得回味。

　　　　我不是考古學(xué)家，只是考古學(xué)的讀者——一位旁觀(guān)者。

　　　　《考古筆記》這本小書(shū)，是我的讀書(shū)筆記。我理解，考古學(xué)是一門(mén)研究“人類(lèi)從哪里來(lái)，到哪里去”的大學(xué)問(wèn)。這門(mén)學(xué)問(wèn)跟所有人有關(guān)，每個(gè)讀者都應(yīng)該關(guān)心。而考古學(xué)家呢，他們也有責(zé)任把其中的道理說(shuō)清楚，講明白——向所有人，而不只是學(xué)者。

　　　　我不相信，考古學(xué)是與世隔絕象牙塔中的學(xué)問(wèn)，高深到無(wú)人問(wèn)津而只能用“學(xué)術(shù)黑話(huà)”交談的地步?？脊艑W(xué)的老家好像沒(méi)有這種說(shuō)法。

　　　　我記得，從前批判“成名成家”思想，提倡獻(xiàn)身革命工作，干考古的人是叫“考古工作者”，很少有人自稱(chēng)什么“家”，就算有“考古學(xué)家”這么個(gè)頭銜吧，也就仨倆人配叫。我在社科院考古所工作那陣兒，年輕人都是“小媳婦”，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么“青年考古學(xué)家”。如今，“考古學(xué)家”突然多起來(lái)，好像干考古的誰(shuí)都可以戴這頂帽子。我琢磨，今之“考古學(xué)家”，大概只是泛稱(chēng)的archaeologist，俗稱(chēng)“考古人”。如前兩年上洛陽(yáng)，史家珍（時(shí)任洛陽(yáng)市文物考古研究院院長(zhǎng)）請(qǐng)我喝他特制的一種白酒，就叫“考古人酒”。干考古的喜歡抽煙喝酒，但抽煙喝酒的不一定都是考古學(xué)家。所謂“人”也者，-ist之謂也。

　　　　現(xiàn)如今，這種叫法很流行。如用天文望遠(yuǎn)鏡放眼宇宙看星星的人叫“天文人”，跋山涉水滿(mǎn)地找礦的人叫“地質(zhì)人”，這種什么什么“人”，無(wú)非是說(shuō)，你在什么單位干什么事，靠什么養(yǎng)家糊口，即從事某種職業(yè)的人。“考古人”，有點(diǎn)像過(guò)去的“考古工作者”，低調(diào)，平等，一視同仁，大家都是人，我喜歡，但有些叫法容易造成誤會(huì)，比如“植物人”“動(dòng)物人”。

　　　　前兩年，許宏在北大文研院駐訪(fǎng)，搞了很多活動(dòng)，每次都拉我參加。我在樓上開(kāi)了門(mén)閱讀課，讀《劍橋中國(guó)上古史》，每次他都來(lái)參加。有一次，許宏搞活動(dòng)，他在臺(tái)上問(wèn)臺(tái)下，李零是考古學(xué)家嗎？我不知道他想問(wèn)什么?；顒?dòng)結(jié)束，到勺園吃飯，飯桌上，王占魁問(wèn)我，你怎么不回答？我說(shuō)，沒(méi)必要回答。因?yàn)槲以缇筒桓煽脊?，也離開(kāi)了考古單位，1985年以來(lái)，我一直在北大中文系，雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò)中文系的各種課程，我是以古文字的名義調(diào)入。

　　　　后來(lái)呢，許宏自問(wèn)自答，他說(shuō)我“也是，也不是”。我猜，大概他是想起我在考古所學(xué)過(guò)考古也干過(guò)考古，“也是”是過(guò)去時(shí)，“也不是”是現(xiàn)在時(shí)。

　　　　其實(shí)，我早就說(shuō)過(guò)，不止一次說(shuō)過(guò)，我不是考古學(xué)家，只是考古學(xué)的讀者。在我心里，單位只是個(gè)掙錢(qián)吃飯的地方。我從不認(rèn)為，我端誰(shuí)家的飯碗，就必須從一而終。我說(shuō)，我是“學(xué)術(shù)乞丐”，吃百家飯長(zhǎng)大，我就是我，我才不在乎我算哪行哪業(yè)哪門(mén)子家。

　　　　孔子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。“為己”是為自己求知，不是為了出人頭地，滿(mǎn)足學(xué)術(shù)界的認(rèn)可或讀者、粉絲的追捧。

　　　　人都是先當(dāng)學(xué)生，后當(dāng)老師；先當(dāng)讀者，后當(dāng)作者。而且就是當(dāng)了老師，當(dāng)了作者，也還要學(xué)，還要讀，一輩子當(dāng)這個(gè)都不寒磣。

　　　　我常說(shuō)，我當(dāng)作者，我是第一讀者，我當(dāng)老師，我是第一學(xué)生。我喜歡寫(xiě)書(shū)，但更喜歡讀書(shū)。我說(shuō)，我怕講課，自己都沒(méi)學(xué)好，何以教人。我是拿我的書(shū)，拿我的文章，當(dāng)讀書(shū)筆記和備課筆記來(lái)寫(xiě)，把求知放第一位。我的書(shū)很多都來(lái)自課堂。說(shuō)是教學(xué)生，其實(shí)也是教自己。

　　　　陳勝前寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《學(xué)習(xí)考古》。他說(shuō)，他之所以寫(xiě)這本書(shū)，原因之一是“我一直都是學(xué)生，甚至當(dāng)了許多年教師之后，還是像學(xué)生”。

　　　　這樣的話(huà)，我愛(ài)聽(tīng)。過(guò)去我是學(xué)考古的學(xué)生，現(xiàn)在也是，過(guò)去我是考古學(xué)的讀者，現(xiàn)在也是，這就夠了。

　　　　考古學(xué)是門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，特別是對(duì)廣義歷史學(xué)而言。所謂基礎(chǔ)學(xué)科，就是給很多學(xué)科提供精神食糧。農(nóng)民種地，是給全社會(huì)吃，不光給自個(gè)兒吃。

　　　　許行，中國(guó)古代的重農(nóng)主義者，崇拜神農(nóng)，喜歡種地。種地重要，誰(shuí)都得吃飯，這個(gè)道理沒(méi)錯(cuò)。但他認(rèn)為，天下人全都種地，這個(gè)世界就變好了，其他都是多余，這就過(guò)了。孟子跟許行的學(xué)生陳相說(shuō)，你這個(gè)老師，他頭上的帽、身上的衣、煮飯的鍋、耕田的犁，總不是種出來(lái)的吧（《孟子·滕文公上》）。

　　　　我在考古所時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到一種說(shuō)法，咱們搞考古的跟搞歷史的就是不一樣，文獻(xiàn)，我們也會(huì)玩，考古，他們完全不懂。我離開(kāi)誰(shuí)都行，誰(shuí)離開(kāi)我都不行。

　　　　離開(kāi)考古所，我串過(guò)很多行。我發(fā)現(xiàn)，別的行當(dāng)也有類(lèi)似講法，而且越是墊底的學(xué)科越愛(ài)這么講。比如搞歷史的吧，有人相信，歷史學(xué)就是史料學(xué)，他們說(shuō)，史料我最熟，歷史我最牛。但搞文獻(xiàn)的說(shuō)，你說(shuō)的史料是啥東西，還不就是古書(shū)，你不懂版本、目錄、?？?，搞什么歷史。

　　　　搞文字的就更牛了，他們說(shuō)，古書(shū)還不都是由字寫(xiě)成，你不懂古文字，什么都是瞎掰。

　　　　這些“老子天下第一”，都是蔽于一曲之學(xué)。《荀子》有《解蔽》篇，值得一讀。我串過(guò)很多行，見(jiàn)得多了，聽(tīng)得多了，互相比一比，其蔽自見(jiàn)。我理解，學(xué)術(shù)乃天下公器，是為全社會(huì)、全人類(lèi)提供精神食糧。我總是跟別人講，考古如何如何重要，總是向各種年齡各種身份的考古工作者請(qǐng)教，總是把考古資料當(dāng)我的研究基礎(chǔ)，感謝他們的辛勤奉獻(xiàn)。很多行里人都是我的好朋友，他們并不拿我當(dāng)外人。

　　　　大家都知道，讀書(shū)是對(duì)寫(xiě)書(shū)人的尊重。

　　　　（作者：李零，系北京大學(xué)人文講席教授）