《將熟悉變?yōu)槟吧号c齊格蒙特·鮑曼對談》
如果說現(xiàn)代世界是“流動(dòng)的”水,那么這些價(jià)值就是河中的石頭,雖然經(jīng)過沖刷,會(huì)變色和磨損,但是終究是一種抵擋,也具備某種永恒的力量。
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《將熟悉變?yōu)槟吧号c齊格蒙特·鮑曼對談》,是由四篇談話組成的小書,也可以看成是社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼的自傳。
鮑曼為中文讀者熟知,是因?yàn)樗瞧冬F(xiàn)代性與大屠殺》。作為一個(gè)猶太人思想家,他認(rèn)為納粹對猶太人的大屠殺,并不是希特勒這樣的壞人“一時(shí)起意”,而是因?yàn)?ldquo;現(xiàn)代性”中本身就包含著造成大屠殺的因素:冷漠、科學(xué)計(jì)算、對他人命運(yùn)的漠不關(guān)心。如果喪失人文精神和反省能力,僅僅是追求“理性化”和“效率”,有可能將人類帶向?yàn)?zāi)難。
他對現(xiàn)代性的理解,核心概念是“流動(dòng)”。他有一本書就叫《流動(dòng)的現(xiàn)代性》,現(xiàn)代社會(huì)的一大特征,就是變動(dòng)、難以把握?,F(xiàn)在,人們開始普遍認(rèn)識(shí)到“不確定性”的存在,而不是像過去幾十年那樣樂觀,或許正好印證我們已經(jīng)更“現(xiàn)代”了。
鮑曼的這種認(rèn)識(shí),和他自己的人生經(jīng)歷有關(guān)。他是波蘭猶太人,年輕的時(shí)候是共產(chǎn)主義者;德國入侵后,他參軍抵抗侵略,但是二戰(zhàn)后他作為“猶太人”又受到懷疑,不得不像很多猶太人那樣逃到以色列。他的父親已經(jīng)移民過去,但是鮑曼在以色列感到格格不入,他在報(bào)紙上寫文章批評“新成立的國家”,最終也不受歡迎,輾轉(zhuǎn)到了英國。
即使是社會(huì)學(xué)家內(nèi)部,他也不是“正統(tǒng)”。他影響力巨大,研究涉及多個(gè)話題,但是又很難簡單歸入“左”或者“右”的陣營。這兩年引進(jìn)中文版的《工作、消費(fèi)主義與新窮人》就頗值得一讀。這本書處理的是消費(fèi)主義的時(shí)髦話題,但是和“后現(xiàn)代理論家”不同的是,鮑曼始終有一種讓人感到親切的人文關(guān)懷。
作為一位受過迫害的猶太人,鮑曼經(jīng)常感受到的卻是“幸運(yùn)”。這是和自己的妻子做了對比:鮑曼參軍反對納粹,只是后來因?yàn)楠q太人身份受到排斥,而妻子則差點(diǎn)被送到集中營。在這本對談中,鮑曼談到了很多自己的家庭生活,也方便讀者更好地理解他的思想發(fā)展脈絡(luò)。
他是一個(gè)家庭主義者,一個(gè)喜歡在廚房做飯的暖男,和妻子一起生活好幾十年。這非常有趣,一方面,根據(jù)“流動(dòng)的現(xiàn)代性”理論,愛情、婚姻和家庭,在當(dāng)下都會(huì)更多受到質(zhì)疑。人們更在乎一時(shí)的感受,擁有“長久的感情”已經(jīng)不是年輕人喜歡的價(jià)值觀。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更是如此,愛和表達(dá)都變得更輕易,“生活”卻非常困難。
因此,盡管注意到現(xiàn)代社會(huì)的“液態(tài)”性質(zhì),并以分析和展示現(xiàn)代社會(huì)的“變化”而在全球享有盛名,鮑曼本人卻是一個(gè)“頑固”的人,一個(gè)不怎么變化的人。他不喜歡那種為了觀光和休閑的旅行,因?yàn)樵谶@樣的旅行中已經(jīng)沒有了“發(fā)現(xiàn)”的樂趣,“現(xiàn)代世界”已經(jīng)沒有什么新鮮的地方。但是,他在晚年的時(shí)候也渴望到處走走,因?yàn)?0歲后,已經(jīng)不帶學(xué)生了,他需要和各地的人交流,接受年輕人的“發(fā)問”。
讀這樣的“對談”,可以把鮑曼本人當(dāng)成一個(gè)“案例”:在變動(dòng)不居、多元化的時(shí)代,作為一個(gè)人,該堅(jiān)守哪些東西?如果“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散”,個(gè)人又該如何度過一生呢?換句話說,我們的精神依托到底是什么?
鮑曼給出的一個(gè)答案是“信仰”。他本人并不是嚴(yán)格的教徒,沒有“宗教信仰”,但是他又認(rèn)為人沒有“信仰”是很難接受的。他提出的是一種“世俗意義上的信仰”,人要相信有比人類更高的東西。他把這種看法,轉(zhuǎn)化為一個(gè)略顯奇怪的句子:為什么相信一個(gè)并不存在的神是重要的?
他也依然相信道德的力量。不過,他理解的道德概念,不是普通人認(rèn)為的“做大多數(shù)都贊成的、符合主流觀念的事”,在他看來,真正的“道德行為”,可能恰恰相反:在沒有人監(jiān)管甚至沒有人評判的時(shí)候,一個(gè)人該如何行事?“最道德的事”,是在納粹時(shí)期冒險(xiǎn)拯救猶太人的德國人,但是按照當(dāng)時(shí)的看法,這樣做不僅是危險(xiǎn)的,也是錯(cuò)誤的。
這就是齊格蒙特·鮑曼相信的東西,是“頑固的”“堅(jiān)硬的”。如果說現(xiàn)代世界是“流動(dòng)的”水,那么這些價(jià)值就是河中的石頭,雖然經(jīng)過沖刷,會(huì)變色和磨損,但是終究是一種抵擋,也具備某種永恒的力量。
張豐 來源:中國青年報(bào)
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