【圖書(shū)評(píng)介】

　　作者：陳鵬（吉林大學(xué)文學(xué)院中國(guó)史系副教授）

　　“前四史”既是今人認(rèn)識(shí)秦漢三國(guó)時(shí)代的核心史籍，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品。人物列傳在“前四史”中所占篇幅最大，是今人解讀“前四史”及其記敘時(shí)代無(wú)法回避的內(nèi)容。因此，“前四史”人物列傳，長(zhǎng)期以來(lái)受到文史學(xué)界的關(guān)注，研究成果豐碩，涉及列傳體例義法、材料來(lái)源、文學(xué)表述等方面。近年來(lái)，隨著“史料批判”和“歷史書(shū)寫”研究興起，史籍的史料來(lái)源、書(shū)寫體例、成書(shū)背景和撰述意圖等問(wèn)題得到學(xué)界重視（參見(jiàn)孫正軍：《通往史料批判研究之途》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2016年第4期）。然而，“前四史”人物列傳究竟怎樣合傳、編次和區(qū)別？各列傳中的人和事按什么順序敘述？列傳編纂背后的史家意圖如何？這些問(wèn)題尚缺乏整體性、系統(tǒng)性考察和闡釋。曲柄睿新著《整齊世傳：前四史人物列傳編纂研究》（中華書(shū)局2022年版）對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，試圖破解“前四史”人物列傳編纂“密碼”及其背后的史家意圖。

　　全書(shū)由緒論、正文六章和結(jié)論構(gòu)成，共32萬(wàn)字。作者借用美國(guó)科學(xué)史家托馬斯·庫(kù)恩的“范式”概念，將“前四史”人物列傳編次秩序和列傳文本書(shū)寫模式概括為“列傳范式”。該書(shū)即圍繞“列傳范式”的出現(xiàn)、確立、應(yīng)用和影響展開(kāi)研究，充分探討了“前四史”列傳的基本單位、合傳原則、編次秩序和列傳文本書(shū)寫模式等問(wèn)題。其創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在如下方面：

　　研究路徑新穎，揭示人物列傳編纂藍(lán)圖與史家意圖。該書(shū)考察“前四史”人物列傳編纂，既未遵循傳統(tǒng)文史學(xué)者研究方式，又非簡(jiǎn)單效法當(dāng)下“史料批判”“歷史書(shū)寫”研究模式，而是另辟蹊徑，利用“列傳范式”概念作為分析工具，從列傳編次秩序和列傳內(nèi)部敘述順序兩個(gè)層面入手，揭示“前四史”人物列傳編纂方式及其演變。在這一路徑下，作者提出《史記》“以人敘傳，按照人物行事合傳，按照時(shí)間順序編次”，開(kāi)創(chuàng)了列傳范式?！稘h書(shū)》延續(xù)《史記》以人敘傳原則，但將列傳編次秩序之時(shí)間定為人物任官時(shí)間，將合傳原則由“人物行事”改為“官職位次”，正式確立了列傳范式。《三國(guó)志》《后漢書(shū)》應(yīng)用列傳范式而各有變通，《三國(guó)志》創(chuàng)造性地將官職合傳原則與史論相結(jié)合，展現(xiàn)出漢季三國(guó)諸臣的歷史地位和形象，在《魏志》《吳志》中還利用“宗王傳”作為魏、吳建國(guó)前后的間隔。《后漢書(shū)》列傳編纂，則有意“將人物施政風(fēng)格和官職位次熔冶一爐”，“表現(xiàn)出傳中人物官職之外的共性”。作者并未止步于此，而是進(jìn)一步探討史家創(chuàng)建、應(yīng)用或改變列傳范式背后的意圖與關(guān)懷，從而提升了本書(shū)的深度和廣度。該書(shū)提出《史記》以人敘傳、因事合傳，與司馬遷“究天人之際”的學(xué)術(shù)主張有關(guān)；《漢書(shū)》注重人物任官時(shí)間和職官位次，彰顯了漢家威儀和王朝政治秩序；《三國(guó)志》列傳敘論結(jié)合，為三國(guó)人物建構(gòu)起體面或理想的歷史形象；《后漢書(shū)》關(guān)注人物施政風(fēng)格，則表明了范曄的個(gè)人政治理念。研究路徑的創(chuàng)新，令該書(shū)新見(jiàn)迭出，且自成體系。

　　文獻(xiàn)功夫扎實(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用史料探源和文獻(xiàn)考證方法。“前四史”雖為常見(jiàn)史料，但與之相關(guān)文獻(xiàn)，比如魚(yú)豢《魏略》、諸家《后漢書(shū)》等，往往散佚。該書(shū)雖側(cè)重探索史學(xué)文獻(xiàn)定型而非探尋史源，但考察“前四史”列傳編纂，難免需要探尋史源和鉤沉文獻(xiàn)。作者于史源學(xué)運(yùn)用十分嫻熟，如第四章第三節(jié)考察《后漢書(shū)·周黃徐姜申屠傳》“處士”形象建構(gòu)，即通過(guò)追溯史源，指出其史源為《東觀漢記》、謝承《后漢書(shū)》等，但范曄調(diào)整、重組、轉(zhuǎn)寫了諸書(shū)“處士傳”，從而表達(dá)了他的史學(xué)意圖。作者亦擅長(zhǎng)應(yīng)用文獻(xiàn)學(xué)技藝來(lái)揭示史實(shí)，如第五章第一節(jié)運(yùn)用版本學(xué)、?？睂W(xué)技藝，考辨出謝承《后漢書(shū)》本無(wú)《風(fēng)教傳》。史源探尋和文獻(xiàn)鉤沉，以及具體問(wèn)題研究時(shí)精細(xì)的史料考辨和文本分析，為該書(shū)立論奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。

　　研究視野開(kāi)闊，兼顧史學(xué)發(fā)展內(nèi)在理路和外部影響。史學(xué)史研究，以往多側(cè)重史學(xué)本身，包括史學(xué)發(fā)展歷程、史官制度、史書(shū)體裁和體例、史學(xué)思想等方面。近年來(lái)，學(xué)界逐漸更多關(guān)注史學(xué)與政治、社會(huì)、文化之關(guān)系，有研究者將這兩種研究模式概括為“內(nèi)向型史學(xué)史”和“外延型史學(xué)史”（余欣：《史學(xué)習(xí)染：從〈漢書(shū)〉寫本看典籍傳承》，《中古異相》，上海古籍出版社2011年版，第29頁(yè)）。“前四史”人物列傳編纂，無(wú)疑屬于史學(xué)史核心問(wèn)題，但該書(shū)將之置于漢晉南朝政治、社會(huì)、思想文化中予以考察，希望透過(guò)列傳編纂探討史書(shū)背后的史家意圖和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，反思史學(xué)發(fā)展與社會(huì)政治間的互動(dòng)，展現(xiàn)出兼顧史學(xué)內(nèi)外的研究旨趣。如第四章通過(guò)對(duì)《后漢書(shū)》第五倫形象的考察和《第五倫傳》在“光武守業(yè)諸臣傳”中位置的分析，提出范曄構(gòu)建第五倫形象和編排列傳，是將東漢初政局與劉宋時(shí)局作比，意在批判劉義康的苛細(xì)政治風(fēng)格，主張“回歸寬和”。再如第六章考察列傳范式影響下的地方史（郡國(guó)書(shū)），揭示出東漢郡國(guó)書(shū)出現(xiàn)和發(fā)展，背后隱藏著中央與地方的權(quán)力博弈。魏晉時(shí)期，因選舉制度變遷，郡國(guó)書(shū)與九品中正制配合，成為朝廷認(rèn)證士族之憑證。南朝時(shí)期，譜牒作為判定士人身份的文本，導(dǎo)致郡國(guó)書(shū)減少。將郡國(guó)書(shū)興衰置于漢晉南朝中央與地方、皇權(quán)與士人的互動(dòng)中加以探討，得出的觀點(diǎn)新穎且可靠。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年07月17日 14版）