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超越“書籍史”的探索——《中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史》編著記

23-07-11 07:59 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) 編輯:張?zhí)m琴

  【編書者說】

  作者:程章燦(南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng))

  中華民族有著五千年悠久而燦爛的文明,綿延至今,從未斷絕。浩如煙海、形式多樣的中國(guó)古代文獻(xiàn),在中華文明傳承過程中發(fā)揮了重要的作用,它們是文化的載體,承載著歷史的記憶,生生不息,成為中華文明一大特色。十卷本的《中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史》,就是以文獻(xiàn)為切入點(diǎn)研究文化,從文化視角來(lái)研究文獻(xiàn),前者強(qiáng)調(diào)文化研究的實(shí)證基礎(chǔ),后者突出文獻(xiàn)研究的宏觀視野,對(duì)于認(rèn)識(shí)中華文化的形成過程及其特點(diǎn),認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文獻(xiàn)的發(fā)展變化及其文化價(jià)值,這一研究的意義是顯而易見的。

  縱觀五千年中華文明史,造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明,早已被公認(rèn)是推動(dòng)人類文明重大跨越的不朽貢獻(xiàn)。實(shí)際上,早在造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明之前,中國(guó)古代就有了甲骨契刻、簡(jiǎn)帛書寫、金石鐫刻等文獻(xiàn)生產(chǎn)方式,開創(chuàng)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文字書寫傳統(tǒng),也確立了堅(jiān)實(shí)深厚的文獻(xiàn)歷史傳統(tǒng)?!渡袝?middot;多士》最早用文字記載確認(rèn)了這一傳統(tǒng):“惟殷先人,有冊(cè)有典。”這個(gè)傳統(tǒng)一方面體現(xiàn)在中國(guó)古代文獻(xiàn)數(shù)量極夥,以現(xiàn)存古籍文獻(xiàn)(不包括出土文獻(xiàn))而言,即不下二十萬(wàn)種。另一方面,中國(guó)古代文獻(xiàn)類型十分豐富,除書本外,文書、卷子、檔案、信札、石刻、契約、賬冊(cè)、書畫等不一而足。中國(guó)古代文獻(xiàn)在書寫、制作、印刷與流通等方面取得了很高的成就,作出了巨大的文化貢獻(xiàn),吸引后人對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)史展開全面而深入的文化研究,同時(shí)也為這種研究奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

  1.文獻(xiàn)是人與物的交集

  從文化史的角度來(lái)看,文獻(xiàn)既是文化的重要載體,也是突出的文化史現(xiàn)象,具有重要的文化史研究?jī)r(jià)值。狹義的文獻(xiàn)一般指書籍或有文字、圖像的載體,廣義的文獻(xiàn)外延較廣,包括一切人類符號(hào)載體。文獻(xiàn)是思想知識(shí)的載體,其根本屬性是“精神”與“物質(zhì)”的結(jié)合。文獻(xiàn)的這一屬性決定了它本身也是一種重要的文化現(xiàn)象,不僅以自身的內(nèi)容記載傳承文化,而且以自身的物質(zhì)形式嵌入廣義的文化史架構(gòu)之中。據(jù)《論語(yǔ)·八佾》記載,孔子最早使用“文獻(xiàn)”一詞,他說:“夏禮吾能言之,杞不足征也;殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也,足則吾能征之矣。”宋代大儒朱熹在《論語(yǔ)集注》中解釋“文獻(xiàn)”這個(gè)詞,明確指出:“文,典籍也。獻(xiàn),賢也。言二代之禮我能言之,而二國(guó)不足取以為證,以其文獻(xiàn)不足故也。文獻(xiàn)若足,則我能取之以證吾言矣。”這是“文獻(xiàn)”一詞的經(jīng)典解釋。

  在這個(gè)話語(yǔ)體系中,“文獻(xiàn)”包括典籍與賢人兩個(gè)方面。典籍是記錄文化的載體,賢人是傳承文化的主體,典籍與賢人亦即物與人的深刻交集,恰切的揭示了文獻(xiàn)的文化本質(zhì)。環(huán)繞著文獻(xiàn)的制作、生產(chǎn)、衍生、閱讀、聚散、流通、使用等過程,各種社會(huì)群體與歷史力量參與其間,縱橫交錯(cuò),在文化與文獻(xiàn)之間形成無(wú)數(shù)交叉聯(lián)結(jié)之點(diǎn)。經(jīng)由這些聯(lián)結(jié)點(diǎn),既可以看到被文化史所塑造的文獻(xiàn)現(xiàn)象,也可以看到被文獻(xiàn)史所凸顯的文化特性。這正是中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史研究首要著力的方向。

  中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)都很重視對(duì)于文獻(xiàn)本身的研究,由此產(chǎn)生了目錄學(xué)、版本學(xué)、??睂W(xué)、書志學(xué)、藏書學(xué)等文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)學(xué)科,圖書館學(xué)、金石學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科也經(jīng)常涉及對(duì)古代文獻(xiàn)的研究。涵蓋??睂W(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)和典藏學(xué)等學(xué)科的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué),歷來(lái)以整理圖書為己任,尤重考鏡源流、辨章學(xué)術(shù),為往圣繼絕學(xué),表現(xiàn)出強(qiáng)烈的延續(xù)文化學(xué)術(shù)的歷史使命感。具體而言,??睂W(xué)揭示了古代書寫與傳播的方式與特點(diǎn);目錄學(xué)揭示了文獻(xiàn)的社會(huì)文化背景與學(xué)術(shù)思想源流;版本學(xué)揭示了文獻(xiàn)的物質(zhì)文化形態(tài);典藏學(xué)揭示了文獻(xiàn)聚散傳承的軌跡及其社會(huì)文化因緣。它們都為中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史研究提供了寶貴的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)資源,其中所蘊(yùn)含的文化自覺和歷史意識(shí),更為中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史研究提供了重要的思想文化資源。

  隨著20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)軔,中國(guó)古典文獻(xiàn)研究中的文化自覺更加明顯,其代表作有王國(guó)維《簡(jiǎn)牘檢署考》、孫德謙《漢書藝文志舉例》《劉向校讎學(xué)纂微》、陳登原《古今典籍聚散考》、余嘉錫《古書通例》等。其后又有劉國(guó)鈞《中國(guó)書史簡(jiǎn)編》、張秀民《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明及其影響》等,它們帶動(dòng)了一大批關(guān)于書史、印刷史的研究,但此類研究仍然偏重于書籍物質(zhì)形態(tài)本身,對(duì)文獻(xiàn)的文化史意義的抉發(fā)不夠深廣,還談不上系統(tǒng)的中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史研究。

  “文匯讀書”圖,據(jù)完顏麟慶《鴻雪姻緣圖記》第二集復(fù)刻。資料圖片

  2.“書籍史”的文化觀照及其不足

  自20世紀(jì)西方新史學(xué)誕生以來(lái),特別是社會(huì)史、文化史觀照視角興起以后,開始出現(xiàn)以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化取代傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)敘事關(guān)注的傾向。文獻(xiàn),特別是書籍印刷成為被關(guān)注的熱點(diǎn)之一,書籍史研究于是應(yīng)運(yùn)而生。1958年,法國(guó)年鑒學(xué)派史學(xué)家費(fèi)夫賀與馬爾坦出版了《印刷書的誕生》,從宏觀角度解答印刷術(shù)發(fā)明對(duì)整個(gè)歐洲歷史的深遠(yuǎn)影響,為書籍史研究導(dǎo)夫先路。20世紀(jì)中期以后,廣義歷史研究的“文化轉(zhuǎn)向”進(jìn)一步明顯,圖書的閱讀史、接受傳播史、商品貿(mào)易史,特別是圖書對(duì)社會(huì)文化影響的研究成為一種重要的學(xué)術(shù)思潮,其代表作是美國(guó)史學(xué)家達(dá)恩頓所著《啟蒙運(yùn)動(dòng)的生意:〈百科全書〉出版史(1775-1800)》,以18世紀(jì)狄德羅《百科全書》為個(gè)案,從出版過程及其流通角度,探討圖書出版與啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)歷史。其突出貢獻(xiàn)在于提出了“書的歷史”的重要價(jià)值,將書籍的傳播過程視為理解思想、社會(huì)以及歷史的最佳途徑及策略。

  簡(jiǎn)而言之,西方學(xué)者的這些“書籍史”研究,不同于圖書館學(xué)、目錄學(xué)和版本學(xué)意義上的“圖書史”,它是一種文化史的觀照,其核心是將書籍理解為文化歷史中的一股力量。書的制作情形如何,由誰(shuí)制作,為誰(shuí)制作,作者與出版商之間的關(guān)系為何,國(guó)家意識(shí)形態(tài)如何影響書籍的出版,思想理念又如何通過書籍而傳播,書的價(jià)格與書的貿(mào)易情況如何,書籍的傳播與接受的社會(huì)效果如何,讀者的閱讀能力與參與性怎樣,國(guó)家文化當(dāng)局的權(quán)威及其影響力如何等等。這些問題意識(shí)的產(chǎn)生,使二十世紀(jì)六七十年代以來(lái)的當(dāng)代書籍史研究開始超越傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)研究,并成為一個(gè)專門學(xué)科。這一學(xué)科的內(nèi)涵是:在文獻(xiàn)書籍存在的長(zhǎng)久時(shí)段內(nèi),用最廣泛、最完整的視角來(lái)看待它,探究其社會(huì)功用、相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和政治利益、相關(guān)的文化實(shí)踐與影響等等。

  西方學(xué)者運(yùn)用西方書籍史的視角,研究中國(guó)古代文獻(xiàn)與社會(huì)文化歷史的關(guān)系,產(chǎn)生了一系列富有價(jià)值的成果,也在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)本土學(xué)者在書籍史方面的探索。但西方學(xué)者主要關(guān)注近世以來(lái)的書籍與印刷,對(duì)其他時(shí)代其他形態(tài)的文獻(xiàn)關(guān)注不足,亦較少利用中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)中的學(xué)術(shù)資源。結(jié)合中西學(xué)術(shù)積累進(jìn)行中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史研究,是一個(gè)極富意義并具有廣闊發(fā)展前景的學(xué)科方向。

  3.確立“中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史”的研究方向

  “十年磨一劍,霜刃未曾試。”經(jīng)過十二年的辛勤耕耘,十卷本《中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史》終告完成。研究團(tuán)隊(duì)及其依托的南京大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科群體,在古典文獻(xiàn)學(xué)、域外漢籍研究、古代文化史研究等領(lǐng)域已有較豐厚的學(xué)術(shù)積累,也較早開始了中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史的研究探索。

  十卷本叢書包括:第一卷《中國(guó)古代文獻(xiàn):歷史、社會(huì)與文化》(趙益撰);第二卷《早期經(jīng)典的形成與文化自覺》(徐興無(wú)撰);第三卷《中古時(shí)期的歷史文獻(xiàn)與知識(shí)傳播》(于溯撰);第四卷《宋代的文獻(xiàn)編纂與文化變革》(鞏本棟撰);第五卷《明代書籍生產(chǎn)與文化》(俞士玲撰);第六卷《清代的書籍流轉(zhuǎn)與社會(huì)文化》(徐雁平撰);第七卷《治亂交替中的文獻(xiàn)傳承》(張宗友撰);第八卷《作為物質(zhì)文化的石刻文獻(xiàn)》(程章燦撰);第九卷《漢籍東傳與東亞漢文化圈》(金程宇撰);第十卷《中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史史料輯要》(程章燦、許勇編撰)。

  《中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史》把文獻(xiàn)理解為中國(guó)文化史中的一股重要力量,探尋這股力量如何發(fā)生作用、具有怎樣的意義,以及如何形塑了中國(guó)文化的傳統(tǒng)。其總體特色主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面:第一,結(jié)構(gòu)體系上,以問題為中心,以歷史發(fā)展為線索,對(duì)文獻(xiàn)文化史進(jìn)行全面而系統(tǒng)的觀照。全書的總體框架大致以李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》為榜樣,緒論與專論相結(jié)合,既重視各卷之間的連續(xù)性和整體性,也突出各自的專題性和獨(dú)特性。每個(gè)子課題都設(shè)立核心焦點(diǎn),從各自不同的角度切入,追求論述的深度和視角的創(chuàng)新。第二,具體操作上,簡(jiǎn)牘時(shí)代、寫本時(shí)代與印本時(shí)代并重,在繼續(xù)深入進(jìn)行明清書籍史研究的同時(shí),顯著填補(bǔ)宋以前文獻(xiàn)文化史的空白;在突出其歷史階段性的同時(shí),突出中國(guó)古代文獻(xiàn)的形態(tài)多樣性,動(dòng)態(tài)把握其歷史進(jìn)程,特別重視中國(guó)古代文獻(xiàn)外傳對(duì)東亞漢文化圈形成的意義。第三,理論方法上,從原始文獻(xiàn)出發(fā),傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)兼收,文字材料與圖像資料參證,考據(jù)與義理并重,總結(jié)中國(guó)古代文獻(xiàn)的民族特色,彰顯其對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)。

  本書確立了中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史這一新的研究方向與領(lǐng)域,在文獻(xiàn)發(fā)掘、研究方法及學(xué)術(shù)思路上都力求突破創(chuàng)新。第一,重視發(fā)掘以往未受重視的文獻(xiàn)類型,在傳統(tǒng)的書籍文獻(xiàn)之外,重視日記、書札、石刻與出土文獻(xiàn),重視國(guó)外的書籍史、印刷史、新文化史等研究文獻(xiàn)。第二,本書由多位在古典文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域素有研究的學(xué)者承擔(dān),以“長(zhǎng)時(shí)段”的時(shí)間觀念,弱化單純的線性進(jìn)程,各以一個(gè)較大問題為中心,如古代文獻(xiàn)的核心問題、早期經(jīng)典形成與文化自覺、中古時(shí)期歷史制作與知識(shí)傳播等等,進(jìn)行深入細(xì)致的探討,多維度闡釋中國(guó)古代文獻(xiàn)文化的豐富內(nèi)涵。第三,本書的最大亮點(diǎn)就是學(xué)術(shù)思路的創(chuàng)新,具體表現(xiàn)為將文獻(xiàn)與文化相互融合,從文獻(xiàn)的實(shí)證角度闡釋文化,從文化的宏觀視角審視文獻(xiàn),突破了已有研究成果將文獻(xiàn)史研究與文化史研究割裂的格局。換句話說,本書的研究突破了傳統(tǒng)文獻(xiàn)史研究的舊有框架,借鑒“書籍史”這一新文化史研究視野并力求超越,研究對(duì)象從“書籍”擴(kuò)展至“文獻(xiàn)”,時(shí)間范圍從“宋元明清”擴(kuò)展至整個(gè)文明史,深入挖掘中國(guó)古代文獻(xiàn)的文化歷史內(nèi)涵,特別注重發(fā)掘古代文獻(xiàn)的文化建構(gòu)意義。

  相對(duì)于浩瀚的中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史研究領(lǐng)域,十卷本《中國(guó)古代文獻(xiàn)文化史》只是揚(yáng)帆初航而已,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”

  《光明日?qǐng)?bào)》(2023年07月08日 12版)

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