長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山……
這首經(jīng)典的《送別》,穿越百年時(shí)空,依然膾炙人口。同樣令人神往的,還有它的作者——李叔同(弘一法師)的傳奇人生。
李叔同是新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū),開(kāi)現(xiàn)代藝術(shù)教育先河。他在國(guó)學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、書(shū)法、篆刻等方面都有極高造詣,是中國(guó)20世紀(jì)前半葉光耀一時(shí)的藝術(shù)家和才子。后來(lái),他斬?cái)鄩m緣,成為一位僧德昭昭的云水高僧。這些都被汪兆騫記錄在《李叔同傳:從風(fēng)華才子到云水高僧》(現(xiàn)代出版社)一書(shū)中。
汪兆騫60歲從《當(dāng)代》副主編任上退休后,潛心研究近現(xiàn)代史料,與一代文化大師靈魂相晤,先后完成七卷本《民國(guó)清流》。之后,他又將目光聚焦于李叔同,以心寫(xiě)史,致力于呈現(xiàn)傳主豐富、復(fù)雜而和諧的精神人格,還原他凡事認(rèn)真、勇猛精進(jìn)的一生。
作者筆下,李叔同才情絕代,是中國(guó)現(xiàn)代戲劇和現(xiàn)代美術(shù)教育的先行者,首開(kāi)人體寫(xiě)生課,驚動(dòng)各大學(xué)府;他在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞基礎(chǔ)上,汲取西方音樂(lè)養(yǎng)分創(chuàng)作出的《送別》,被傳唱至今;他的書(shū)法“弘一體”天朗氣清,天地廣闊,脫離了世俗的審美境界,達(dá)到了宗教與道德的圓融;他持律精嚴(yán),用生命修佛,追求靈魂的大圓滿(mǎn),成為律宗大德;國(guó)難當(dāng)頭,他的一句“殉道應(yīng)流血”,振奮國(guó)人抗戰(zhàn)意志;他自覺(jué)繼承中國(guó)“士”文化精神,不分儒、道、佛,以善意良知為人格指歸,超越狹義的宗教范疇……
汪兆騫認(rèn)為,體現(xiàn)在李叔同身上的這種豐富與復(fù)雜,與個(gè)人稟賦、時(shí)代際遇、傳統(tǒng)背景等因素的碰撞有關(guān),他在中國(guó)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史時(shí)分,留下了一個(gè)生動(dòng)的側(cè)影。
而汪兆騫的獨(dú)特經(jīng)歷,也讓這部書(shū)有了區(qū)別于其他弘一法師傳記的感性與溫度。作者的童年是在天津意奧租界一棟意大利風(fēng)格的小樓度過(guò)的。梁?jiǎn)⒊娘嫳摇⒉茇示拥榷荚谶@一片。出汪兆騫就讀的學(xué)校大門(mén)往北,一箭之遙便是糧店后街60號(hào)李叔同故居。這些都在汪兆騫的成長(zhǎng)中留下了深刻印跡。在本書(shū)中,作者不僅通過(guò)史料還原歷史,更通過(guò)對(duì)歷史微聲的搜尋,建構(gòu)起李叔同的立體形象。汪兆騫談到一個(gè)細(xì)節(jié):“20世紀(jì)50年代后期,我轉(zhuǎn)學(xué)到北京六十六中學(xué)讀高中,語(yǔ)文老師林逸君是佛學(xué)家、詩(shī)人和書(shū)法家虞愚的夫人。語(yǔ)文老師喜歡我,常常帶我去她家里輔導(dǎo)寫(xiě)作,我便與虞先生熟悉起來(lái)。得知他20世紀(jì)30年代從廈門(mén)大學(xué)畢業(yè)后,一度師從李叔同,得弘一法師真?zhèn)?,從他那里我?duì)李叔同有了更真切的認(rèn)識(shí)。”在與李叔同親友、學(xué)生的交往中,尋訪(fǎng)弘一法師鮮為人知的人生蹤跡,也是《李叔同傳:從風(fēng)華才子到云水高僧》的獨(dú)特價(jià)值所在。
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