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且熔舊辭度新曲——讀趙獻東“現(xiàn)代古體散文”有感

22-03-31 09:05 來源:光明網(wǎng)-《光明日報》 編輯:張?zhí)m琴

  原標題:且熔舊辭度新曲——讀趙獻東“現(xiàn)代古體散文”有感

  集中閱讀趙獻東的系列散文作品,是在壬寅春節(jié)假日。這樣的時辰,《春節(jié)說》很自然地最先跳入眼簾,喚醒了我對于往日春節(jié)濃郁氣氛的記憶。

  一篇不足千字的文章中,卻有著頗為豐厚的容量。對這一個最為重要的華夏傳統(tǒng)節(jié)日,作者這樣揭示其本質(zhì)所系——“天地交泰之樞機,萬象更新之表征”。因而在這一天中,“黃發(fā)垂髫,共商一年之計;銜觴舉酒,喜迎浩蕩春風”。文中有對春節(jié)由來及功能的回顧:“春節(jié)之俗,源于上古;祈年祭祀,法天敬祖;攘災(zāi)祛邪,迎春納福。延及炎漢,武帝宏圖。布新除舊,改歷太初。”也有現(xiàn)場感十足的畫面:“除夕接灶,諸神佑安;水餃飄香,美酒甘甜。闔家團圓,共享豐盛年夜飯;童稚心悅,笑接長輩壓歲錢。”有對這一古老節(jié)日深長歷史感的感喟:“歲月悠悠,光陰荏苒;世代交替,大道輪轉(zhuǎn)。”也有對其恒久綿長生命力的篤信:“德通大道,生息繁衍;代代彌新,繁花少年。”歷史與現(xiàn)實,情感與理性,追懷與祈盼,現(xiàn)實人生的當下圖景,文化民俗的深層蘊涵,諸種層面,多重意蘊,都濃縮在簡短精悍的篇幅里。

  我之所以這般不吝援引,旨在借舉例來展現(xiàn)其作品所具有的鮮明特點,一種由濃縮與廣延所構(gòu)成的張力,這一點可以稱作其作品最為突出的品格。這一類被他稱為“現(xiàn)代古體散文”的文章,大多都在幾百字之內(nèi),前言后語之間,起承轉(zhuǎn)合之際,都依循了一定的框架范式和行文規(guī)則,內(nèi)在邏輯清晰,格局完整勻稱。這是一種建立在對于此類文體規(guī)律性了然于心之上的隨心所欲,而又中規(guī)中矩。正是在這樣的結(jié)構(gòu)布設(shè)之中,他展開了自己的注視和描繪,以及情感抒發(fā)和思想表達。

  在他的目光投射的正前方,是古老中國的傳統(tǒng)節(jié)俗。除了開頭寫到的春節(jié),他的筆端也縈系于其他若干個重要的節(jié)日。“人生代謝,相隔陰陽,物是人非,年年離殤,夢牽魂繞,歲歲惆悵。”這是《清明說》中的訴說。“百街祈福,萬戶歡暢,蒲劍驅(qū)邪,艾條芬芳,千帆弄潮,鑼鼓喧響。家家包角粽,縫香囊,斗百草,沐蘭香,避五毒,飲雄黃。”這是《端午說》中的展現(xiàn)。“或輕放紙鳶,逍遙云碧,心飛物外,徜徉天地;或知己共聚,惺惺相惜,契闊談宴,撫今追昔。”這是《重陽說》中的摹寫。這些精彩的詞句,描繪了節(jié)日呈現(xiàn)的自然景觀和人生畫面,揭橥了它的精神價值的源頭和脈流,以及對于華夏世道人心的塑造與錘煉。

  天地之間,故鄉(xiāng)在焉。桑梓之情,是他寫作的另外一個著力點。他生活與工作的河南許昌,位于古老中原的腹地,歷史悠久,文化昌盛,地靈人杰。他對這一切都爛熟于心,如數(shù)家珍。在《許昌頌》中,他滿懷深情地謳歌了自己的故鄉(xiāng),這一個“禹夏發(fā)祥之地,曹魏興盛之所”。它“倚傍中岳,橫臥伏牛,北臨紫荊,南通江漢”,有大禹治水、建安風骨等難以勝數(shù)的歷史榮光,也有改革開放帶來的今日輝煌:“生機勃勃,百業(yè)俱興,智造之都,宜居之城”。許昌境內(nèi)的很多地方和處所,像春秋樓、丞相府、灞陵橋、紫云山、受禪臺等,也都以各自的自然人文魅力點燃了他的情思,發(fā)而成文,皆有可觀。而鄉(xiāng)井之情,也常常會延伸到家國之思,這是一道自然展開的情感軌跡。于是,在《韶山記》《淮安記》等篇中,在追慕緬懷一代偉人的道義擔當和豐功偉績時,也回蕩著民族獨立、國家強盛等宏大高亢的時代聲調(diào)。

  談?wù)撟髌?,無非是它表達了什么,以及是如何表達的。相對于內(nèi)容,趙獻東的作品更讓人感到耳目一新的,是這些文章形式上的鮮明特征。從前面的援引中,能夠感覺到,作者具備深厚的古典文學素養(yǎng),如風生水起,游刃有余,這是一種高度熟稔之后才有望抵達的境界。字詞的錘煉,節(jié)奏的掌控,長短句式的交替變換,語氣的回環(huán)往復形成的韻律感,都搖曳多姿,可圈可點。

  這種古老的文辭形式下,寫的又是今日中國的故事,仿佛一只樣式古舊的瓶子里,裝的是今歲新糧釀制出的酒液?!逗哟箜灐肥谦I給母校河南大學的,寫了這座百年學府創(chuàng)建時的宗旨追求:“并包兼容,求同存異。”“弘揚理性,探尋真理。”也寫了新時代的蔚為大觀:“文理法哲,農(nóng)工商建;百鳥共鳴,英才齊現(xiàn)。”更期待它出色地踐行好自己的使命:“千載之流脈兮,明德新民;壯麗之河大兮,止于盡善。”《許昌治水記》記敘了生態(tài)文明思想統(tǒng)領(lǐng)之下的水利建設(shè):“北引黃河,南調(diào)長江,凈化污水,循環(huán)利用,力保地下之源,新開再生之濱。”傳統(tǒng)的四六駢句,精致的對仗格式,讓人想到某些清新靈動的漢魏六朝小賦,傳遞出的卻是全新的觀念意識。

  讀其作品,不由得會聯(lián)想到一個宏大的命題,一個當下精神文化生活中的熱點,那就是如何對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。不妨說,趙獻東的“現(xiàn)代古體散文”寫作,是這一命題在文學領(lǐng)域的一個具體而微的嘗試,一種試圖熔鑄古今的個性化努力。

  一個中國人,在某個特定的時間或場合,興之所至,觸景生情,每每會吟誦起“天地玄黃,宇宙洪荒”“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”,等等,并不需要多么高深的學問素養(yǎng)。一代代的祖宗先人,就是在這樣的語言背景下成長,依循了這種語言的規(guī)定性來感受、思考和表達,盡管他自己未必能夠充分意識到。這已經(jīng)成為一種集體無意識,一種融入我們血液中的文化基因和密碼。歷經(jīng)漫長歲月孕育的古典漢語表達方式,千載之后仍然具備堅忍鮮活的生命力。今天我們讀優(yōu)秀古典文學作品,能夠獲得強烈的情感共鳴,感受到深入的靈魂契合,絲毫不覺得有什么隔膜,這就是一種生動的佐證。那么,如何將那些有效的文學元素和手段,融入對現(xiàn)代生活的表達,顯然值得深入思考。

  從這個視角看趙獻東的創(chuàng)作,正是一種獨出機杼、自度新曲式的探索,是他以自己的步伐朝向這個目標跋涉留下的足跡。他的作品所體現(xiàn)出的鮮明的區(qū)別性特質(zhì),也正是源于這一點。它們既印證了傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這一宏大命題具有多種實現(xiàn)的可能性,更顯示了每一種踐行方式中的特有的魅力。凡此種種,都能夠帶給人有益的啟發(fā)。

  作者:彭程(光明日報高級編輯)  《光明日報》( 2022年03月30日 14版)

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