透過(guò)小說(shuō)看風(fēng)景 張莉新著重現(xiàn)經(jīng)典作品迷人處

　　中新網(wǎng)北京3月3日電 (記者 應(yīng)妮)北京師范大學(xué)教授、著名批評(píng)家張莉的最新小說(shuō)研究專著《小說(shuō)風(fēng)景》日前由人民文學(xué)出版社推出。書中，張莉用隨筆式寫作重讀魯迅的《祝?！?、郁達(dá)夫的《過(guò)去》、沈從文的《蕭蕭》、蕭紅的《呼蘭河傳》、孫犁的《荷花淀》、莫言的《紅高粱》、余華的《活著》、鐵凝的《笨花》……從這些耳熟能詳?shù)钠恐?，發(fā)現(xiàn)讀者們此前未曾窺見的小說(shuō)微光；探索作家們的成長(zhǎng)革新之路，思考他們?nèi)绾卧诎倌晡膶W(xué)傳統(tǒng)的脈絡(luò)里確立自我風(fēng)格。

　　張莉在其中展現(xiàn)了許多跨越文本時(shí)代的真知灼見，令人耳目一新。“郁達(dá)夫作品的主題，最饒有意味的地方在于不是寫‘性’而是寫‘情’，對(duì)于這位作家而言，重要的不是認(rèn)出故人、認(rèn)出情人，而是認(rèn)出同類；重要的是作為受苦人遇到受苦人，作為失意人遇到失意人。”

　　北京師范大學(xué)教授、著名批評(píng)家張莉 人民文學(xué)出版社供圖

　　讀《呼蘭河傳》，她寫道：“《呼蘭河傳》里，即使是最庸常的民眾身上，也有著令人驚異地活下去的能量。蕭紅對(duì)于呼蘭河人民的生存，既有五四啟蒙思想的觀照，也有站在本地人內(nèi)部視角的認(rèn)知，甚而，她有著對(duì)人類整體生存的認(rèn)識(shí)：呼蘭人的生存里，既有人的無(wú)奈、人的茍且，也有人的超拔。”

　　作為一位持續(xù)關(guān)注女性文學(xué)領(lǐng)域的專家，在本書中，張莉同樣用這一視角重新解讀了魯迅的《祝?！罚⒂^察到小說(shuō)中女人們對(duì)祥林嫂的指責(zé)。在她看來(lái)，“柳媽之所以能占領(lǐng)這個(gè)居高臨下的位置，可以站在審判他人的角度，在于祥林嫂和她都相信女人節(jié)烈這一話語(yǔ)體系。”

　　她談何以是女性之美？“某種意義上，鐵凝重新發(fā)現(xiàn)了女性身體之美，她將女性身體從外化的標(biāo)簽中解放出來(lái)。這些身體不是供欲望化觀看的，但也不是用來(lái)展覽的，鐵凝筆下女性之美，是對(duì)自我身體的凝視、認(rèn)同、接納，是自信與自在，是以健康和強(qiáng)壯為底的。”

　　中國(guó)人民大學(xué)教授孫郁在評(píng)價(jià)張莉的評(píng)論時(shí)說(shuō)：在平庸主宰著人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的時(shí)候，批評(píng)家的存在方顯出自己的意義。張莉清醒地在一些文本里看到了時(shí)代的盲區(qū)，而這是其思考的出發(fā)點(diǎn)。

　　張莉表示，每一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)、每一個(gè)經(jīng)典文本都有它獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景，都有它隱秘的入口，需要讀者去發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)風(fēng)景的意義便在于此。希望讀者可以借由此書，一起進(jìn)行“文本探秘之旅”，去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典小說(shuō)中的迷人風(fēng)景。(完)