簡牘是紙張發(fā)明之前我國古人進(jìn)行文字書寫的載體之一。甘肅漢簡內(nèi)容豐富，以日常書寫的方式，多角度體現(xiàn)了漢塞邊關(guān)吏卒們的政令文書、屯戍生活、書信往來、交通保障等。出土漢簡現(xiàn)主要保藏于甘肅簡牘博物館。

　　漢代雖然沒有現(xiàn)代這么好的物質(zhì)條件，但是娛樂項(xiàng)目的發(fā)明卻層出不窮。如今很多仍然流行的文體娛樂活動(dòng)就是古人智慧的結(jié)晶。在河西出土的漢簡中有一些有關(guān)文體娛樂活動(dòng)的記載，這些簡文也打開了我們認(rèn)識(shí)漢代戍邊士卒精神文化世界的大門。

　　秋射、蹴鞠等體育活動(dòng)

　　在甘肅簡牘博物館《邊塞人家》展廳，可以看見三把弩機(jī)的互動(dòng)體驗(yàn)游戲。這是結(jié)合出土漢簡記載的關(guān)于秋射考核的內(nèi)容改編而成的互動(dòng)小游戲。觀眾可以通過玩游戲的方式去體驗(yàn)2000多年前戍邊士卒日常工作的艱辛和不易。

　　秋射（即秋季舉行的射箭比賽），跟體育賽事中的射箭比賽一樣，可以說是2000多年前的體育活動(dòng)了，和駕馭車馬、騎馬之術(shù)一樣，也是軍事訓(xùn)練的其中一種。

　　漢代河西邊塞戍卒在沒有戰(zhàn)事的時(shí)候正常參加勞作，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭就要上陣殺敵。他們需要隨時(shí)進(jìn)入戰(zhàn)備狀態(tài)，這就要求每一名戍卒都要具備良好的身體素質(zhì)和必備技能。那么，良好的身體素質(zhì)從何而來？就得歸功于平日的軍事訓(xùn)練和考核。透過漢簡我們可以了解到，河西邊塞的官府會(huì)通過秋射這一活動(dòng)，來考察和檢驗(yàn)邊塞吏卒們的軍事技術(shù)水平。

　　敦煌馬圈灣烽燧遺址出土的蹴鞠

　　漢代的體育活動(dòng)可不止這一種，在河西邊塞就出土有類似足球的實(shí)物——蹴鞠。在博物館展柜中也能看到一件出土于敦煌馬圈灣烽燧遺址的蹴鞠。蹴鞠，類似于現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)，是一項(xiàng)對(duì)抗運(yùn)動(dòng)。“蹴鞠”亦作“蹋鞠”，即踢鞠之義。鞠是一種圓形的球，以動(dòng)物的皮縫制而成，中間塞有動(dòng)物毛或其他軟和的棉絮等。蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)最先是一種軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，在培養(yǎng)士兵作戰(zhàn)素質(zhì)上有特殊的功效。在運(yùn)動(dòng)中，參與者跑跳、躲閃、突起突停等技巧，直接反映了他們的靈敏、力量、機(jī)智和速度，這些身體素質(zhì)，正是對(duì)戰(zhàn)士身體的必備要求。以蹴鞠運(yùn)動(dòng)來替代枯燥的身體訓(xùn)練，有著顯而易見的寓練于樂的功效。由于蹴鞠具有一定的娛樂性，后來逐漸從軍事訓(xùn)練項(xiàng)目演變?yōu)橐环N娛樂活動(dòng)，它集健身、競技表演、娛樂于一體，具備體育的本質(zhì)屬性。

　　敦煌馬圈灣烽燧遺址出土的這件蹴鞠直徑5.5厘米，內(nèi)填絲綿，外用細(xì)麻繩和白絹搓成的繩捆扎成球形。因?qū)嵨矬w積較小，似乎并不是一件供成年人玩樂的真正蹴鞠，更可能是隨軍子女的玩具。邊塞隨軍子女的數(shù)量非常多，在馬圈灣烽燧遺址出土的簡文記載有“候長匽，未使女傷鳳年七歲”（《敦煌漢簡》821），從簡文可知，玉門候官下屬的某部候長匽有個(gè)女兒名叫傷鳳，年七歲。這些跟隨戍卒來到邊塞的孩子們，他們成天面對(duì)的是荒漠戈壁，可以設(shè)想，在枯燥乏味的邊塞軍營里，正是這些小玩具給他們帶來了無窮的快樂。

　　秋射、蹴鞠等活動(dòng)雖然訓(xùn)練方式有所不同，但它們的精神實(shí)質(zhì)是一樣的，都是通過這種軍事技術(shù)的比賽來提高戍邊將士的軍事技能，有利于增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

　　“歌人”與竹笛

　　漢代河西邊塞的戍卒在結(jié)束一天繁雜的戍務(wù)勞作之后，會(huì)如何打發(fā)閑暇的時(shí)光呢？根據(jù)出土的漢簡和文物我們可以推測(cè)，戍卒們的生活也不總是枯燥乏味的，他們偶爾也有快樂可尋。他們可以通過吹奏樂器或者唱歌等方式來舒緩疲勞的一天，同時(shí)將自己遠(yuǎn)在邊塞無法見到親人的苦悶和思念寄托于音樂之中。

　　在居延漢簡中就有一條關(guān)于“歌人”的簡文，為“出歌人、伯史名][ ▊右歌人十九人（511.23A/B）”。此處的“歌人”應(yīng)該是指以從事歌舞表演為職業(yè)。從“右歌人十九人”的記載可以推測(cè)，這一群歌人可能是在某官府（如郡太守府、都尉府）中專門從事歌舞表演，郡府官吏因公至居延邊塞時(shí)，她們和專門從事侍御的“伯史”一起到了邊塞，按要求她們會(huì)被登記造冊(cè)。

　　漢簡中除了記載歌人這個(gè)職業(yè)以外，還有樂器的相關(guān)記錄。比如《邊塞人家》展廳知書達(dá)禮展板前的展柜里就陳列著一枚簡，上面寫著“空侯琴”三個(gè)字，“空侯”即箜篌。此簡記載的樂器“箜篌”不一定是在邊塞表演，但是邊塞的人們書寫在簡牘之上也從側(cè)面反映了箜篌在漢代的流行。

　　居延地區(qū)出土的竹笛

　　居延地區(qū)還出土有一件樂器實(shí)物——竹笛。在《簡述絲路》展廳殊方異物展區(qū)便可一睹竹笛真容。該竹笛1974年在甲渠候官遺址第56號(hào)探方被發(fā)現(xiàn)，是七孔笛。表面呈黃褐色。管壁開裂，正面管壁近1/3殘失，留下一個(gè)參差不齊的斜面；背面保留了原有長度。笛管一端有自然竹節(jié)封閉，如笛塞。另一端洞開。封閉的一端外部以麻布繩索纏繞箍緊，并髹漆。管壁正面開孔處削成平面，在平面上并排鉆孔。左起第一孔開在笛塞外側(cè)，且緊鄰捆扎之漆箍，無發(fā)音功效。第二孔應(yīng)為吹孔，呈半圓形。音孔前四后一，四孔中僅兩孔完整，另兩孔一殘留一半，一殘缺更甚，僅見管壁邊緣殘留微弧一段。背后一孔完整，管尾出音孔殘。這種單管多孔的七孔笛樂器在我國有著古老的來源，相傳早在黃帝時(shí)期就已經(jīng)有類似竹質(zhì)吹奏樂器了。

　　有學(xué)者指出，“這支非同凡響的笛，可能是當(dāng)時(shí)戍卒們的發(fā)明創(chuàng)造或模擬之作，也可能是這一時(shí)期這一地區(qū)社會(huì)交流的產(chǎn)物。”這一樂器在居延地區(qū)的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)在河西地區(qū)乃至戍所的文化生活十分活躍。

　　漢簡中的動(dòng)物圖畫

　　漢簡中的魚

　　在河西邊塞出土的數(shù)萬枚漢簡中，除了大量反映邊塞吏卒屯戍生活的簿籍文書外，還有一小部分漢簡比較特殊，上面并不是生活諸事的文字記錄，而是一幅幅圖畫和習(xí)字簡。顯然，這些畫是吏卒們閑極無聊之時(shí)所作，從繪畫水平和內(nèi)容來看，我們將其視作“涂鴉”之作。涂鴉者主要是對(duì)自己熟悉的東西信筆而畫。如兔、牛、馬等牲畜是人們習(xí)見的，故在漢簡中可見畫有這些動(dòng)物的形象。

　　漢簡中的兔

　　一枚陳列在《簡述絲路》展廳殊方異物展板前展柜里的“兔子”簡，就呈現(xiàn)著一只正在奔跑的兔。圓頭鼓睛、長耳、短尾、四肢騰起、畫法簡潔明快，形象生動(dòng)。簡上端寫有一“兔”字。畫此兔者應(yīng)是對(duì)兔的形體比較熟悉，故能寥寥數(shù)筆勾畫出兔奔跑的形態(tài)。

　　還有一枚“墨牛”簡，保存在《邊塞人家》展廳知書達(dá)禮展板前的展柜中。簡上畫有一動(dòng)物形象。此動(dòng)物體形壯實(shí)，長尾、兩角、頭粗，從所畫形象來看應(yīng)該是一頭牛。牛是漢代最為常用牲畜之一。涂鴉者對(duì)牛的形象很熟悉，所以盡管簡上所畫的牛不太生動(dòng)，但對(duì)牛的整體和特點(diǎn)還是把握得較好。

　　漢簡中的人物和馬（本文圖片由甘肅簡牘博物館提供）

　　除動(dòng)物圖案外，在居延新簡中也有一些繪有人物圖案的涂鴉之作，比如士吏簡和佩劍士吏馬行圖，這兩幅圖被畫在一枚簡的正反面上。此簡正面畫有兩個(gè)人物形象，簡上端一人著一長袍，深至腳踝處，露雙腳，腳著黑色鞋。袍束腰。頭戴進(jìn)賢冠。從形象上推斷為文吏。簡下部亦畫有一人物，較上面人物畫得簡單而粗疏，五官點(diǎn)到為止，頭上所戴為鹖冠，知所畫人物為武吏。簡背面上端畫有一頭戴進(jìn)賢冠，身著長袍，腰掛一劍的人物形象。下端則畫有一匹馱著行橐正在行走的馬。

　　簡牘里的只言片語，為我們描繪出一幅幅漢代邊塞吏卒屯戍生活的場景圖，生動(dòng)地再現(xiàn)了2000多年前邊塞吏卒們的文體娛樂活動(dòng)。他們和今天的我們一樣：鮮活、有趣，充滿了生活的樂趣。這些文物經(jīng)歷了千年的風(fēng)沙被考古工作者發(fā)掘出來，并最終在博物館陳列于觀眾面前，其中蘊(yùn)含的重要?dú)v史信息，更是真實(shí)地再現(xiàn)了漢代河西邊塞的社會(huì)生活。

　　（本文系“讀懂如意甘肅·解碼文化基因”甘肅歷史文化研究與傳播專項(xiàng)課題：2023YB003階段性成果）

　　來源丨甘肅日?qǐng)?bào)（文/李燕）