原標題：【溯源甘肅文化】

　　火燒溝遺址見證東西文明交融

　　球形石權杖頭

　　羊頭彩陶方杯

　　四羊首權杖頭

　　三狗（狼）紐蓋彩陶方鼎

　　金耳環(huán) 本版圖片均為火燒溝遺址出土的文物，均為資料圖。

　　本報特約撰稿人 王璞

　　火燒溝遺址是甘肅重要的古文化遺址之一，是一處含有大量彩陶的青銅時期遺址，距今4000年—3800年，相當于夏代中期。該遺址位于玉門市清泉鄉(xiāng)境內312國道邊，范圍約20平方公里，中心面積0.2平方公里。因處于紅土山溝，土色紅似火燒，被考古界稱為“火燒溝文化”或“火燒溝文化類型”。該遺址主要以四壩文化遺存為主，并有距今2700年—2400年的騸馬文化遺存?；馃郎线z址的歷史價值突出表現(xiàn)在它是我國史前東西方文明交流的前沿、青銅冶煉的區(qū)域中心。同時，火燒溝文化也集中反映了我國彩陶發(fā)展后期的較高水平以及古代羌族人的社會生產(chǎn)生活?；馃郎衔幕z址因其地處河西走廊，對河西地區(qū)的史前文明具有十分重要的影響，2009年被中華文化遺產(chǎn)協(xié)會評為“最具中華文明意義的百項考古發(fā)現(xiàn)”之一。

　　河西走廊目前發(fā)現(xiàn)的最大史前遺址

　　四壩文化是公元前2000年主要分布于甘肅河西走廊地區(qū)的一種早期青銅時代文化，因20世紀60年代初最早發(fā)現(xiàn)于山丹縣四壩灘，故被考古界命名為“四壩文化”。四壩文化分布在河西走廊山丹以西，西界已進入新疆東部。正式發(fā)掘的遺址有民樂縣東灰山遺址、玉門市火燒溝遺址、肅州區(qū)干骨崖遺址。經(jīng)碳14檢測，該文化的絕對年代為公元前1950年-公元前1550年。

　　1976年在玉門火燒溝發(fā)掘了312座墓葬，對其進行系統(tǒng)研究后，學術界開始對四壩文化的性質和年代有了較為清晰的認識。這里出土了大量陶器、石器、骨器、銅器以及裝飾品，共計2000余件（套）。1990年進行了第二次發(fā)掘，出土了兩件極其精美的銅器——銅矛和銅牌飾。2005年第三次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)各類遺跡385處，有墓葬、溝渠、灰坑、房址、窖穴等。其中四壩文化遺跡39處，均為墓葬，騸馬文化遺存346個?；馃郎夏沟厥瞧駷橹拱l(fā)現(xiàn)的四壩文化最大的一處墓地，也是迄今為止河西走廊最大的一處史前遺址。根據(jù)北京大學李水城教授的《火燒溝文化研究》一文，火燒溝墓地的絕對年代在夏代紀年范圍內，延續(xù)年代大致在公元前2000年-公元前1800年，墓葬中出土了大量的陶器、石器、金器、銅器等。其中人形彩陶罐、魚形陶塤、三狼鈕蓋方鼎、人足罐等珍貴文物為國內所罕見。

　　東西方文明交流的前沿

　　玉門是中國最早出現(xiàn)青銅器的地區(qū)之一，發(fā)達的早期青銅文化促進了經(jīng)濟發(fā)展和交往范圍的擴大。在與周邊文化發(fā)生碰撞、交融的過程中，玉門成為古代中國最早接受并傳播東西方文化的前沿地帶?；馃郎衔幕鞘非爸腥A文明最西部的文化，是中華文明、印歐文明交融的前沿。該文化分布于河西走廊的西段，不僅通過火燒溝文化把內地文化與西域一帶的文化聯(lián)結起來，而且火燒溝文化對以后新疆地區(qū)的彩陶文化也有很大影響，因此火燒溝文化在東西方文化交流方面的地位是不容忽視的。

　　從地理位置上看，火燒溝文化遺址恰好處在東西方文明之間，是中原一帶古老的東方文化與西方文化接觸的前哨。多種文化和文明在這里交融交匯。在絲綢之路開拓前1800年，生活在我國河西走廊的玉門火燒溝先民們就已經(jīng)開始了與西方文明的交流，成為我國較早與西方文明交流的部落。

　　從火燒溝遺址發(fā)掘的文物看，火燒溝墓地出土的文物證明早在公元前2000年左右，分布在河西走廊中西部的四壩文化就和今天俄羅斯南部草原米努辛斯克盆地的安德羅諾沃文化、塞伊瑪-圖爾賓諾文化等存在一定的聯(lián)系和交流。其中一些近東地區(qū)的文化因素也出現(xiàn)在河西走廊，這些因素包括喇叭口耳環(huán)、直銎斧、權杖等。

　　火燒溝文化在早期東西方文明交流中占據(jù)著非常重要的地位，四壩（火燒溝）文化明顯受到印歐文化及近東文化的影響。權杖頭是中國史前東西方文明交流的重要見證物，距今5500年或更早的權杖頭比較集中地發(fā)現(xiàn)于古埃及、西亞、安那托利亞、黑海及里海周邊地區(qū)。中國境內的權杖頭僅分布于甘肅、陜西西部、新疆等地，其形態(tài)與近東和中亞發(fā)現(xiàn)的同類物非常相似。權杖這種具有特殊功能的器具，應屬外來文明因素。

　　冶金技術的早期交流是冶金起源研究的課題之一。目前考古發(fā)掘出土和經(jīng)檢測分析的中國早期銅器集中于甘肅地區(qū)，以齊家文化和火燒溝文化的銅器最多。這兩種文化遺址緊鄰新疆，靠近中亞，且發(fā)現(xiàn)部分銅器形制包含有西亞文化的因素，加之砷青銅在甘肅火燒溝文化中出現(xiàn)，引起了中外學者對東西方冶金技術早期交流和探索中國冶金技術起源的熱情。砷青銅的使用也是中國史前東西方文明交流的重要見證?；馃郎衔幕z址中普遍發(fā)現(xiàn)了砷青銅，這與西亞的青銅冶煉是類似的，而中原地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)砷青銅，這說明火燒溝文化青銅冶煉技術受到了西亞冶煉技術因素的影響。根據(jù)一些專家學者的研究，中國青銅冶煉技術是沿絲綢之路由西往東從西亞傳入中國，因此有專家學者把這條路叫“青銅之路”，傳播青銅技術。

　　青銅冶煉的區(qū)域中心

　　處于夏代的四壩文化最能代表當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，它比較廣泛地使用了銅制的生產(chǎn)工具、兵器、禮儀用具和裝飾品，其中包括金銀裝飾品。四壩文化對金屬冶煉的能力已經(jīng)脫離了萌芽階段，步入了一個新的發(fā)展時期。從目前的研究來看，火燒溝地區(qū)應該是我國夏代青銅冶煉的發(fā)端地和區(qū)域冶煉中心。

　　根據(jù)北京大學李水城教授和南京大學水濤教授的研究，中國的青銅文化起源于甘青地區(qū)和新疆地區(qū)，再要縮小范圍就是河西走廊，因為這里出土的銅器年代最早、數(shù)量最多、技術最先進。夏代前期（公元前2000年—公元前1800年）以玉門火燒溝為代表，夏代后期以河南偃師二里頭文化（見二里頭遺址）為代表。年代大約在公元前2080年—公元前1580年間，齊家文化、四壩文化等都相繼出現(xiàn)了品類繁雜的青銅制品。四壩文化（公元前1950年—公元前1550年）發(fā)現(xiàn)銅器300件，其中火燒溝遺址有200多件。該文化的冶銅業(yè)較齊家文化更進了一步，種類也更加復雜豐富，包括斧（镢）、刀、錐、矛、匕首、鏃、耳環(huán)、指環(huán)、手鐲、扣、泡、牌、聯(lián)珠飾、權杖頭等。在這些銅器中新增了一批以往所不見的新器類，如銅鏃（在火燒溝墓地還發(fā)現(xiàn)有鑄造銅鏃的石范）、銅權杖頭等。此外，還發(fā)現(xiàn)有少量的金銀裝飾品。

　　從以上可以看出，我國青銅冶煉真正的發(fā)端始于四壩文化?；馃郎线z址作為四壩文化最重要的遺址，無疑是我國青銅冶煉業(yè)的重要發(fā)端地之一，也是我國早期青銅冶煉業(yè)的區(qū)域中心。這在北大李水城教授的研究文章《西北與中原早期冶銅業(yè)的區(qū)域特征及交互作用》里也得到了印證。

　　據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，甘肅西部是我國發(fā)現(xiàn)早期銅器數(shù)量最多的地區(qū)，尤以四壩文化發(fā)現(xiàn)的銅器數(shù)量最多，種類也最豐富?；馃郎衔幕囊淮筇攸c是金屬器物的大量使用，是我國早期發(fā)現(xiàn)銅器且出土數(shù)量最多的一處夏代古遺址?；馃郎夏沟赜?30座墓葬，出銅器的墓葬達106座，出土銅器200多件，占已發(fā)現(xiàn)四壩文化銅器270余件的74%，其中青銅數(shù)量超過紅銅。

　　火燒溝遺址出土的200多件銅器中，已檢測的樣本有64件。其中，純銅30件，占45.45%，除4件系鍛造外，其余均為鑄造。特別是四羊首權杖頭還使用了比較復雜的復合范、分鑄技術，是我國目前最早的青銅鑲嵌鑄品，代表了該文化較為高超的冶鑄工藝。據(jù)考古專家對四壩文化的分期研究，進一步推斷四壩文化冶金工藝的發(fā)展大致經(jīng)歷了一個“純銅-砷青銅-錫青銅”的演變過程。就目前掌握的資料來看，四壩文化的砷銅是中國境內所知年代最早的一批。

　　這里還出土了中國最早的黃金制品?；馃郎线z址中出土的齊頭合縫的金耳環(huán)是目前所見資料中最早的一例，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的黃金制品?；馃郎铣鐾恋慕鸲h(huán)數(shù)量較多，純度很高，微泛紅色。

　　火燒溝先民的冶金技術是高超的，考古學家李伯謙先生認為：“二里頭文化和火燒溝文化發(fā)現(xiàn)的銅器最多，冶鑄青銅的技術最高。”考古學家張忠培先生也說：“據(jù)目前掌握的資料來看，可判斷四壩文化火燒溝墓地居民的銅器制造業(yè)發(fā)展水平，在夏代諸文化中，僅次于二里頭文化。火燒溝墓葬中隨葬的石范，證明其居民已掌握了制銅技術。”火燒溝文化的銅器按種類和功能大致可分為工具、武器和裝飾品幾大類。工具類分為刀、削、錐、斧等。

　　銅武器：四壩文化的銅武器以矛、匕首、鏃為主，其中，矛和匕首僅見于火燒溝墓地。銅箭鏃石范是迄今為止我國年代最早的鑄箭鏃石范，表明四壩文化的冶銅和銅器制作水平已經(jīng)達到了較高的水平。

　　銅裝飾品：種類有耳環(huán)、指環(huán)、手鐲、扣、泡、圓牌飾、聯(lián)珠飾等。

　　青銅器的出現(xiàn)是劃時代的重要事件，青銅鑄造技術的發(fā)明大大提高了社會生產(chǎn)力。火燒溝文化因其出土了大量的青銅器而被定為青銅器時代文化，從而跨入我國夏代時期先進文化之列。在我國夏代時期的西北地區(qū)，馬家窯文化已經(jīng)消失，齊家文化也開始衰落，火燒溝文化卻是一枝獨秀，代表了當時西北青銅器制作工藝的最高水平，甚至對中原青銅文化的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的影響。

　　余暉流韻的精美彩陶

　　距今4000年前后，甘肅步入青銅時代。我國其他地區(qū)的彩陶此時已基本消亡，而甘肅境內的彩陶依然獨具魅力，先后出現(xiàn)了齊家、四壩、辛店、沙井等存在彩陶的青銅文化。

　　火燒溝陶器多為夾砂陶，器形以罐、壺為主，彩陶多施紫紅色陶衣。黑彩居多，紅彩偏少，色彩濃重，有凸起感，紋飾有三角紋、折線紋、條帶紋、蜥蜴紋、回紋和圓點紋等。火燒溝這類彩陶多在紅色襯底上繪有未經(jīng)細研的凸起的灰黑色花紋，這種凸彩是四壩文化彩陶的一個重要特征。蜥蜴紋或其變體是火燒溝彩陶具有特色的一種花紋。因此火燒溝文化早期彩陶雖受到馬家窯文化馬廠型晚期彩陶的影響，但彩繪和花紋都有自己的特點。

　　火燒溝遺址彩陶花紋承襲馬廠類型，多以均勻的直線構成，具有勻稱整齊的美。由于直線和斜線、折線形成對比，使圖案變得靜中有動，富有生氣。而長短線條的巧妙參差和運用，又構成具有特殊風格的節(jié)奏變化。彩陶上以羊、犬等家畜作為裝飾紋樣。

　　古羌族部落生活再現(xiàn)

　　四壩文化被認為是古代羌族的文化遺存?；馃郎线z址墓葬的形式，大多是豎井帶臺的側穴墓，墓坑大多都是東西方向，呈長方形，并且尸骨都是頭東腳西，這顯然體現(xiàn)了少數(shù)民族的一種葬俗。佩戴金銀首飾并用其作陪葬品，是火燒溝遺址的一大特點。在許多墓坑中，死者不論男女，大多佩戴金耳環(huán)。有一部分墓葬，無論男女，都在頭部放有一枚骨針，似為古人的椎發(fā)工具。鼻飲環(huán)、發(fā)椎結、耳垂金銀銅寶，是少數(shù)民族的生活習俗。結合我國古代典籍中“夏商之時，甘青大部分地區(qū)都是羌族活動場所”的記載，可以肯定，在中原地區(qū)的夏代末期，在西北地區(qū)的火燒溝生活的是古代羌戎部落的一支。位于夏朝西垂的火燒溝墓葬中出土的四羊頭銅權杖柄、羊頭柄彩陶方杯，尤其是成規(guī)格的隨葬羊骨，都體現(xiàn)出了典型的羊文化特點。因此火燒溝所在的河西走廊西部應是早期的羌文化所在地，火燒溝人應是早期羌人的一支。

　　火燒溝人的經(jīng)濟以畜牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)、金屬冶煉等，手工業(yè)比較發(fā)達，定居的時間很長，已進入青銅時代。墓葬中的男女都佩戴著金銀首飾、松綠石珠、瑪瑙珠等，證明當時這里的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)已經(jīng)很發(fā)達了。

　　1.畜牧業(yè)。古墓中的隨葬品有狗、豬、牛、馬、羊等，其中羊骨多而普遍，出土了大量的羊頭、羊骨，并伴有豬骨、牛骨、馬骨和狗骨。其中第277號墓中的羊多達44頭。這一情況說明當時玉門的畜牧業(yè)是相當發(fā)達的，而且是最主要的經(jīng)濟門類。

　　2.種植業(yè)。在許多陶器和棺木中，貯存著粟粒和植物種子。這說明在當時的玉門已經(jīng)有了較為發(fā)達的種植業(yè)。另外，火燒溝遺址中出土了制作精美的彩陶方杯、人形陶罐等酒器。釀酒業(yè)的出現(xiàn)是農(nóng)業(yè)已有相當發(fā)展的標志，這說明在當時的玉門已經(jīng)有了較為發(fā)達的原始種植業(yè)。

　　3.生產(chǎn)工具。四壩文化遺址中發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具有石斧、石刀、石磨盤、石磨棒、石臼、銅斧、銅鐮等。這說明在四壩文化中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是普遍存在的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已有較大進步。

　　4.手工業(yè)。火燒溝人已經(jīng)大量使用金、銀、玉、骨、石、海貝、獸牙等各種材料制成的首飾。

　　古代有關夏代的文獻對此地區(qū)也多有涉及，再加上火燒溝遺址的考古資料，共同印證了在我國夏代時期，河西走廊地區(qū)有著當時最先進的文化，早期羌人——火燒溝人的文化水平要高于周邊部族?；馃郎衔幕z址至少向我們展示了這樣的事實：中國古代文明不僅僅在中原大地上產(chǎn)生。在偏遠的西部，生活在火燒溝地區(qū)的人曾經(jīng)創(chuàng)造了令人驚嘆的古代文化，它是中國古代文明的重要組成部分。