昆山市主要廉潔教育場(chǎng)所分布圖。昆山市紀(jì)委監(jiān)委供圖

黨員干部在清廉教育館重溫入黨誓詞。昆山市紀(jì)委監(jiān)委供圖

顧炎武故居。蘇州市紀(jì)委監(jiān)委供圖

　　每到千燈，總想起舊日書(shū)事。

　　恍惚間，長(zhǎng)長(zhǎng)的石板路上，仿佛走過(guò)一個(gè)身著長(zhǎng)袍的身影，一身斯文一身風(fēng)雅，引得路人紛紛側(cè)目。這就是與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初“三大儒”的顧炎武，梁?jiǎn)⒊①澠?ldquo;不但是經(jīng)師，而且是人師”。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

　　千燈舊稱(chēng)千墩，地處吳淞江邊，是江蘇昆山的一個(gè)千年古鎮(zhèn)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年吳淞江邊有許多土墩，從江邊數(shù)到鎮(zhèn)子，剛好是第一千個(gè)，故名千墩，后易名千燈。顧炎武就出生在這里。

　　顧炎武(1613年-1682年)，本名絳，字忠清、寧人。明朝滅亡后，因仰慕文天祥學(xué)生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，世人尊稱(chēng)亭林先生。

　　顧炎武十四歲便考中秀才，他與同鄉(xiāng)歸莊交好，二人都個(gè)性鮮明、方正耿介，一起加入復(fù)社，反對(duì)宦官擅權(quán)，“砥行立節(jié)，落落不茍于世，人以為狂”，當(dāng)時(shí)二人被稱(chēng)為“歸奇顧怪”。

　　顧炎武二十七歲那年鄉(xiāng)試未中，“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，嗣祖父顧紹芾勸他：“士當(dāng)求實(shí)學(xué)，凡天文、地理、兵農(nóng)、水土及一代典章之故不可不熟究。”顧炎武幡然醒悟，不再以科舉考試為目標(biāo)而讀書(shū)。

　　順治二年（1645年），清兵南下，昆山等南方重鎮(zhèn)接連陷落。顧炎武與歸莊聯(lián)合義軍，欲解昆山之圍而未果。昆山數(shù)萬(wàn)民眾遭受殘害，顧炎武家也難逃劫難，嗣母王氏絕食而死，留下遺言：“汝無(wú)為異國(guó)臣子，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下。”顧炎武悲痛萬(wàn)分，匡復(fù)故明之志成為一生追求……

　　進(jìn)入千燈鎮(zhèn)，迎面是一條河，名為尚書(shū)浦，因明朝尚書(shū)夏原吉曾經(jīng)疏浚河道而得名。站在橫跨尚書(shū)浦的石拱橋上遠(yuǎn)望，可以看到千年古剎延福禪寺和秦峰塔。顧炎武喜歡這座寺、這座塔，寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)文，回憶與歸莊等諸友造訪(fǎng)寺院，并將其當(dāng)作福地靈境。

　　尚書(shū)浦的清清河水滋潤(rùn)著一條古街，兩千多塊花崗巖條石，從宋代鋪展到元代，從明代鋪展到清代，歷盡滄桑。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。石板路向南一路延伸，與河并行。河水緩緩而流，有小船來(lái)來(lái)往往。石板路邊矗立著青瓦房子，景象不再是顧炎武筆下街巷田園景致。賣(mài)煙的、賣(mài)糖的、賣(mài)五金雜貨的、賣(mài)糧油米面的，也有賣(mài)茶、賣(mài)衣服頭飾的，可謂市肆林立。游客如潮水般接踵而至，熙熙攘攘。

　　踩著石板路向遠(yuǎn)處走，人開(kāi)始漸漸變少，懷古之情卻越來(lái)越深。千燈保留著水陸并行、河街相鄰的格局和小橋、流水、人家的古樸風(fēng)貌。很難想象這民風(fēng)婉約的水鄉(xiāng)會(huì)走出一位鐵骨錚錚的思想家。想起顧炎武，想起歸莊，文思便會(huì)如柳絲一般隨風(fēng)蕩起。

　　石板路盡頭就是顧炎武故居。

　　故居坐西朝東，是一座墓、廳、祠三位一體園林布局的五進(jìn)江南老宅?？缛腴T(mén)廳，顧炎武青銅半身像躍入眼簾，他頭戴學(xué)士冠、長(zhǎng)須冉冉、雙目圓睜、臉上滿(mǎn)是憂(yōu)憤的神情。后花園的顧母教子等塑像栩栩如生地再現(xiàn)了顧炎武的生活、讀書(shū)場(chǎng)景。

　　在故居里游覽，腦海中不斷閃現(xiàn)顧炎武的詩(shī)詞文章。思緒流動(dòng)間，便覺(jué)顧炎武推開(kāi)老宅的門(mén)扉，緩緩踱步到了讀書(shū)樓——清晨的陽(yáng)光照著房檐，青磚黛瓦被染上光亮。顧炎武文風(fēng)暢快，讀他的詩(shī)文，有血脈僨張的感覺(jué)。有描寫(xiě)清軍屠殺劫掠的：“旌旗埋地中，梯沖舞城端。”“北去三百舸，舸舸好紅顏。”“烈風(fēng)吹山岡，磷火來(lái)城市。”有讀來(lái)如飲醇酒，決然直率的：“身留絕塞援枹伍，夢(mèng)在行朝執(zhí)戟班。”“我愿平東海，身沉心不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。”有憑吊歷史又低婉吟誦的：“陵闕生哀回夕照，河山垂淚發(fā)春花。”

　　保家衛(wèi)國(guó)，矢志不渝

　　順治十二年（1655年），顧炎武遭遇了一場(chǎng)牢獄之災(zāi)，事情緣于顧家一個(gè)名叫陸恩的仆人。陸恩見(jiàn)顧炎武長(zhǎng)年在外，無(wú)暇顧及家事，于是背叛顧家，投靠覬覦顧家田產(chǎn)的豪族葉方恒，以私通南明、支持張煌言反清為名告發(fā)顧炎武。顧炎武回到昆山，秘密處死了陸恩，因此被抓入獄。歸莊等人積極營(yíng)救，顧炎武最終出獄。但葉方恒不肯罷休，又派刺客追殺，顧炎武不得不外出避禍。順治十四年（1657年），顧炎武效仿先賢“北學(xué)于中國(guó)”，毅然告別了故鄉(xiāng)，從此踏上長(zhǎng)達(dá)二十五年的訪(fǎng)學(xué)之旅。

　　顧炎武故居內(nèi)的展板，以詩(shī)文、字畫(huà)、語(yǔ)錄等形式展示顧炎武訪(fǎng)學(xué)歷程。他自述：“比二十年間，周游天下，所至名山、巨鎮(zhèn)、祠廟、伽藍(lán)之跡，無(wú)不尋求登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛，伐頹垣，畚朽壤，其可讀者必手自抄錄。”并描述道：“往往懷毫舐墨，躑躅于山林猿鳥(niǎo)之間。”

　　顧炎武的行旅裝備極為簡(jiǎn)單，“頻年足跡所至，無(wú)三月之淹，友人贈(zèng)以二馬二騾，裝馱書(shū)卷，所雇從役，多有步行，一年之中，半宿旅店……”

　　步履不停，探幽析微，路途艱苦，顧炎武毫無(wú)退縮之意。赴太原，至代州，游五臺(tái)，之汾州。他祭拜晉公祠，憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，寄托思古之幽情。四次入關(guān)中，結(jié)識(shí)了李颙、王弘撰等關(guān)中學(xué)者。途中經(jīng)過(guò)淮北，遇上連日大雨，他“跣行二百七十里，始得干土，兩足為腫”，可見(jiàn)他訪(fǎng)學(xué)之旅的艱辛。

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期游歷，顧炎武志向愈發(fā)堅(jiān)毅。見(jiàn)復(fù)明無(wú)望，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向以學(xué)術(shù)為立足點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)重新審視，從財(cái)賦、兵農(nóng)、河漕、輿地、行政等思考明亡的教訓(xùn)。

　　他建新齋于太華山下，規(guī)劃自己的學(xué)術(shù)路徑。在翠影遮陰、群峰映窗、泉水竹林的環(huán)境里，他埋頭桌前，心情平靜地整理著作，直至離開(kāi)關(guān)中去山西曲沃。

　　北方無(wú)疑是天寬地闊的，人們敬佩這位從江南水鄉(xiāng)走出去的書(shū)生。這是因?yàn)轭櫻孜渥叩氖琴s續(xù)文脈、播撒文明之路，這是一種志氣，是千燈人引以為傲的。

　　然而千燈人心里也有一份遺憾。自順治十四年離開(kāi)千燈，其間除了有過(guò)短暫的南歸之外，顧炎武再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。梁?jiǎn)⒊锌?ldquo;他雖南人，下半世卻全送在北方，到死也不肯回家。他本是性情極厚、守禮極嚴(yán)的君子。他父母墳?zāi)?，忍著幾十年不祭掃。夫人死了，也只臨風(fēng)一哭，為何舉動(dòng)反常到如此田地？”

　　其實(shí)，國(guó)與家，在顧炎武心里一直重若千鈞。尤其晚年，漂泊在外的他更是歸鄉(xiāng)心切。

　　如果說(shuō)早年離家是“畏途窮水陸，仇讎在門(mén)戶(hù)，故鄉(xiāng)不可宿，飄然去其宇”，而北游后期，顧炎武身體每況愈下，思?xì)w之心極其迫切。他在與朋友的信中多次提及故鄉(xiāng)。然而，就在顧炎武為返鄉(xiāng)作準(zhǔn)備時(shí)，再次因奸人誣告，卷入黃培詩(shī)案。幸虧徐元文、李因篤、朱彝尊等人極力營(yíng)救。出獄之后，顧炎武再生回鄉(xiāng)之念，無(wú)奈此時(shí)生計(jì)艱難，“每日以數(shù)文燒餅度活”。顧炎武準(zhǔn)備秋后轉(zhuǎn)售田產(chǎn)，籌集歸鄉(xiāng)路費(fèi)，但是“田虧糧羨”使得土地難以轉(zhuǎn)手。就這樣，顧炎武始終未能了卻回鄉(xiāng)夙愿。

　　親友深知顧炎武的窘境，想出錢(qián)資助他，但顧炎武不愿以己事累及友人。顧炎武的三個(gè)外甥徐乾學(xué)、徐元文、徐秉義先后進(jìn)京做官，也表示愿意為他養(yǎng)老，勸他南歸，但被拒絕。

　　顧炎武雖生活貧困，精神卻富足。暮色無(wú)邊無(wú)際，農(nóng)家炊煙裊裊，一位布衣古人，騎著毛驢，背負(fù)行囊，且行且歌：“生無(wú)一錐土，常有四海心。流轉(zhuǎn)三數(shù)年，不得歸園林。蹠地每涂淖，窺天久曀陰。尚冀異州賢，山川恣搜尋。”

　　學(xué)以致用，明道救世

　　在故居院落里駐足沉思，仿佛經(jīng)歷了三百多年的時(shí)空變換，顧炎武的形象躍然眼前。他一會(huì)獨(dú)坐書(shū)桌前，吟誦“人之為學(xué)，不可自小，又不可自大”，一會(huì)又凝望山河，感嘆“十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深”。

　　故居廳堂中高懸的“道崇禮范”匾額，堪稱(chēng)顧炎武一生的寫(xiě)照。林則徐用一副對(duì)聯(lián)詮釋這四個(gè)字：禮為德基義垂政矩，道崇家范才蔚國(guó)華。敬佩顧炎武的才學(xué)，清代狀元石韞玉也寫(xiě)了楹聯(lián)：精神到處文章老，學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平。

　　千燈人對(duì)顧炎武更是厚愛(ài)有加。在故居的西南側(cè)，專(zhuān)門(mén)辟地三十畝，建了一座顧園。融湖光山色、歷史人文為一體，有一種世外桃源的典雅格調(diào)。我信步而入，穿過(guò)分別刻有“亭林世澤”“芝蘭玉樹(shù)”的兩道儀門(mén)，但見(jiàn)環(huán)湖有致用閣、思宜園、秀石虬松莊、秋山亭、三徐居、慈母閣、四柿亭、碑廊等十個(gè)景點(diǎn)。

　　碑廊刻有顧炎武的詩(shī)。“微物生南國(guó)，深情系一枝”，他以越鳥(niǎo)自稱(chēng)，棲息南枝，對(duì)故國(guó)深情不變。“黃苞綠葉似荊南，立雪凌寒性自甘”，以橘樹(shù)自勵(lì)，生于南方，居于北方，始終充滿(mǎn)激情，志存高遠(yuǎn)。遒勁的書(shū)法線(xiàn)條，與一個(gè)滿(mǎn)臉滄桑卻堅(jiān)毅頑強(qiáng)的形象相得益彰。

　　來(lái)到致用閣，憑欄遠(yuǎn)望，思緒萬(wàn)千。“學(xué)以致用”四個(gè)字可概括顧炎武的學(xué)術(shù)精髓。他洞達(dá)實(shí)務(wù)，針對(duì)晚明空談心性、拘于循經(jīng)務(wù)冗之弊，他探求“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，致力“學(xué)”與“用”的統(tǒng)一。于“學(xué)”，應(yīng)“博學(xué)”和“廣師”，讀萬(wàn)卷書(shū)，聽(tīng)萬(wàn)人言；于“行”則重“恥”，認(rèn)為禮義廉恥四者之中，恥尤為要，并強(qiáng)調(diào)“行己有恥”。在他眼里，“欲行道者，心存于天下國(guó)家”，“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”，“明道”“救世”是治學(xué)之要。

　　慈母閣里，修繕過(guò)的院落翠竹搖曳，清雅幽靜。墻上有一門(mén)，透過(guò)門(mén)洞可以望見(jiàn)院子里的銅像。慈母閣里思嗣母，當(dāng)年千燈淪陷，嗣母誓死反抗，絕食而亡，遺命顧炎武勿生改節(jié)出仕之心。顧炎武終生堅(jiān)守、初心不改，體現(xiàn)了一代文人的風(fēng)骨和氣節(jié)。

　　三徐居里，我感受到作為舅舅的顧炎武，教導(dǎo)晚輩的良苦用心。他對(duì)徐元文說(shuō)：“有體國(guó)經(jīng)野之心，而后可以登山臨水；有濟(jì)世安民之略，而后可以考古論今。”顧炎武深入中原腹地，目睹民生疾苦，對(duì)“天下郡國(guó)利病”有深刻的認(rèn)識(shí)。這些都體現(xiàn)了顧炎武“遺世”但不“忘世”，始終踐行著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念。

　　當(dāng)?shù)丶o(jì)委監(jiān)委堪稱(chēng)有心，圍繞顧園，利用碑廊、致用閣、三徐居、思宜園等，勾勒出溯廉、育廉、貴廉、共廉的內(nèi)在邏輯。顧炎武自然不會(huì)想到，他的為政理念，也充盈了廉潔文化的寶庫(kù)，這令我想起顧炎武的詩(shī)：“蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。”

　　這次到千燈正值初冬，萬(wàn)木尚未凋零盡，落葉之間仍存有盈盈綠意，讓我感受到了生命的堅(jiān)韌。(作者：王友良)