【每日箴言】

　　以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。

　　——《逸周書·芮良夫解》

　　【深意淺說】 

　　大意是，按照言語選取人，人就會修飾自己的言語；按照行動選取人，人就會在行動上盡力。也就是說，上面選人的價(jià)值取向，會直接影響下面人的行為選擇。上面的人喜歡好聽話，下面的人就會花言巧語；上面的人喜歡看行動，下面的人就會努力實(shí)干。

　　歷史上選人的標(biāo)準(zhǔn)，可謂五花八門，就有以貌取人、以言取人、以資取人、以勢取人、以齡取人等不同做法。

　　《韓非子·顯學(xué)》記載，“孔子曰:‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予’”，就是說圣明如孔子，也因?yàn)橐匝匀∪撕鸵悦踩∪?，發(fā)生了偏差。但是，孔子的教訓(xùn)，后世也沒有認(rèn)真吸取。

　　古代以言取人最大的失敗者，就是戰(zhàn)國時(shí)的趙孝成王，他重用了只會紙上談兵的趙括替代老將廉頗，差點(diǎn)喪國。因此，歷史上一直強(qiáng)調(diào)不能以言取人。西漢的桓寬說：“故以言舉人，若以毛相馬，此其所以多不稱舉。”明代王夫之稱孔子“以言取人，失之宰予”這句話“誠千古片言之居要矣”。

　　關(guān)于以貌取人，卻有這樣的制度。古代選官有“身、言、書、判”四條重要標(biāo)準(zhǔn)，這其中的“身”，就是指體形外表。清代中后期，科舉中參加會試不中的舉人，可以參加朝廷統(tǒng)一舉辦的“大挑”，被挑中者可以擔(dān)任縣令、教職等職位。而大挑制度選人的標(biāo)準(zhǔn)就是“身”和“言”，也就是相貌與應(yīng)對，實(shí)際就是以貌取官，以言取官。舉人大挑時(shí)按照“同、田、申、甲、由”五字作為相貌評判標(biāo)準(zhǔn)。“同”字臉第一，“田”字臉其次，此外臉形像“申”“甲”“由”字的，也有入選之望。晚清名臣閻敬銘為人狀貌短小，雙眼一高一低，長得甚是丑陋。參加“大挑”時(shí)，主持的某親王高喊：“閻敬銘先起去！”閻敬銘深受其辱，回去后發(fā)憤讀書，考中進(jìn)士，當(dāng)了翰林。

　　取人用人的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)指揮棒，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，人們會隨之調(diào)節(jié)自己的語言和行為，以適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的要求，增加入選的機(jī)會。

　　古代沒有整容術(shù)，以貌取人可能并不會引導(dǎo)人們?nèi)バ拚约旱拿婷?，長相差一些的，要么就不去參加大挑，要么就想方設(shè)法賄賂面試官，不要在相貌上為難自己。至于以言取人，作偽就會更為嚴(yán)重。上面喜歡怎樣的言論，下面參加選拔的就會努力去掌握上面的意圖和愛好，投其所好。

　　以言取人、以貌取人，都有很大的弊端，那么，以行取人是不是最好的呢？其實(shí)也不一定，行為也是可以刻意作偽的。如古代舉孝廉的制度下，一個(gè)孝子就會被舉薦到朝廷做官，結(jié)果催生了大量弄虛作假的孝子。“舉孝廉，父別居”且不說，有些人為了獲得孝子名聲，做出許多荒誕的事情，如割肝療親、割骨療親、殺兒孝親等等。所以，如果按照一個(gè)人的行為選取官員，那么，這種作為考察標(biāo)準(zhǔn)的行為，最好能夠體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)能力和水平，而不是弄虛作假。

　　無論上面以什么標(biāo)準(zhǔn)取人，都會形成一種引導(dǎo)，下面的人在這指揮棒的引導(dǎo)下，作出策略性、投機(jī)性的反應(yīng)。所以，取人的標(biāo)準(zhǔn)一定要科學(xué)，能夠激發(fā)出一個(gè)人的真才實(shí)學(xué)，將偽飾投機(jī)取巧的做法降到最低。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：波密杓蘭

　　保護(hù)等級：國家二級

　　分布：甘南、隴南

　　簡介：波密杓蘭，多年生草本。是極其稀有的高原植物，花期5-6月，果期7-9月。花朵艷麗、造型奇特，葉片形狀高雅，具有極高觀賞價(jià)值。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）