名與實(shí),孰輕孰重?不同選擇,可見境界高下。明代王守仁《傳習(xí)錄》有云:“名與實(shí)對(duì),務(wù)實(shí)之心重一分,則務(wù)名之心輕一分;全是務(wù)實(shí)之心,即全無務(wù)名之心;若務(wù)實(shí)之心如饑之求食,渴之求飲,安得更有工夫好名?”意思是說:名與實(shí)相對(duì),務(wù)實(shí)的心重一分,求名的心就輕一分。若全是務(wù)實(shí)的心,就沒有一絲求名的心。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食、渴而求飲,哪還有追求虛名的功夫?
南宋陸九淵在《陸象山語錄》中講:“千虛不博一實(shí)。吾平生學(xué)問無他,只是一實(shí)。”做學(xué)問貴在踏實(shí)、扎實(shí),再多的虛名都敵不過真才實(shí)學(xué),都經(jīng)不起事實(shí)的檢驗(yàn)。正所謂:“假金方用真金鍍,若是真金不鍍金。”一個(gè)人如果有真才實(shí)學(xué),根本不需要依靠外在的名位去裝飾。名是伴實(shí)而生的,沒有真才實(shí)學(xué),名位則如無源之水、無本之木,難以持久。
為學(xué)如此,為政同理。唐代王勃在《上劉右相書》中寫道:“征實(shí)則效存,徇名則功淺。”意思是,本著求實(shí)精神、踏踏實(shí)實(shí)工作的人,就會(huì)干出成績;一心專務(wù)虛名、敷衍塞責(zé)應(yīng)付工作的人,功績自然淺薄。清代高廷瑤在其所著《宦游紀(jì)略》中記述,有一次巡撫錢培山問他:“官如何才為愛百姓?”高廷瑤答:“以實(shí)心行實(shí)政,廢一不可也。”如其所言,高廷瑤為官公正,辦事認(rèn)真,被譽(yù)為“嘉、道間循吏冠”。這樣的赫赫聲名,不是自封自詡,而是“實(shí)”字打底,不彰自顯。
當(dāng)官處事,但務(wù)著實(shí)。為官之道,沒有捷徑可走,惟有以實(shí)干為基、拿實(shí)績說話。楊善洲退休后上大亮山種樹,“前面烤著栗炭火,后面積起馬牙霜”,辛勤耕耘22載,綠了荒山,白了頭發(fā),老百姓親切地稱他為“草鞋書記”;谷文昌懷揣“不把人民拯救出苦難,共產(chǎn)黨來干什么”的信仰,帶領(lǐng)東山干部群眾把人間荒島變成海上綠洲,百姓贊嘆“看見木麻黃,想起谷文昌”;張連印愛崗敬業(yè)、建功軍營,退休后回到家鄉(xiāng)義務(wù)植樹,為家鄉(xiāng)筑起綠色屏障,被群眾譽(yù)為“植樹將軍”……他們“務(wù)實(shí)之心重”“務(wù)名之心輕”,把心思、精神都聚焦在做事上,以實(shí)干求實(shí)效,不圖名反而贏得了好名聲,可謂實(shí)至而名歸。
“名者,實(shí)之賓也。”廣大黨員干部當(dāng)洞悉名與實(shí)的辯證關(guān)系,知其輕重、明其先后,樹立正確的政績觀,不務(wù)虛功、不圖虛名,腳踏實(shí)地工作、俯首為民辦事,創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績。(郭遠(yuǎn)忠)
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