學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。讀書(shū)在中國(guó)文化語(yǔ)境中，自來(lái)便是人生要事。倡導(dǎo)讀書(shū)，并非出自功利和實(shí)用，而是因?yàn)槠鹾狭酥袊?guó)人的價(jià)值觀，讓世俗生活包含精神意涵，讓柴米油鹽充滿(mǎn)藝術(shù)靈性，讓短暫生命接續(xù)千載共鳴，詮釋著“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的恢弘氣度、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷。

　　進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，讀書(shū)進(jìn)一步掙脫了“入仕從政”的局限，獲得更廣泛的意義。然而，從政卻依然離不開(kāi)讀書(shū)，人心萬(wàn)象、壓力危險(xiǎn)、誘惑考驗(yàn)……哪一項(xiàng)不需要篤定的內(nèi)心、充盈的頭腦。讀書(shū)，絕不是裝點(diǎn)門(mén)面或避世自賞，而是為眼界的開(kāi)闊、境界的提升、心境的守護(hù)、路徑的光明。有了讀書(shū)的加持，明白了宇宙世間物換星移、榮華富貴過(guò)眼云煙、絢爛之極歸于平淡的道理，為官?gòu)恼尚臒o(wú)旁騖，以“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”的覺(jué)悟，淡泊名利、清凈傲岸，保持氣節(jié)操守，回歸簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活本質(zhì)，在造福民生福祉中求得心安，反倒不必汲汲以求仕途顯達(dá)，被不確定的因素干擾心志。

　　知與行，讀與耕，本就是一體兩面，融會(huì)貫通于人生的修行過(guò)程。從政與讀書(shū)，如雙輪兩翼，交相輝映、彼此成就。真正的讀書(shū)人不鄙薄實(shí)務(wù)，真正的實(shí)干家也不鄙薄讀書(shū)。經(jīng)邦濟(jì)世、社稷蒼生、家國(guó)一體的文化情懷，包含在讀書(shū)人的閱讀經(jīng)歷和內(nèi)在氣質(zhì)中?？鬃尤芜^(guò)司寇，當(dāng)過(guò)財(cái)務(wù)，還干過(guò)管理牲畜的“乘田”，無(wú)不做得井井有條；通達(dá)幽默文采飛揚(yáng)如蘇軾、鄭板橋者，也有修筑堤壩、賑災(zāi)濟(jì)民、教化鄉(xiāng)里乃至城防緝盜方面的政治業(yè)績(jī)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載，王濛、劉惔和支道林一同去探望驃騎將軍何充，何充正在翻閱公文，沒(méi)有理會(huì)他們。王濛對(duì)何充說(shuō)：“我們今天特意來(lái)看望你，希望你能放下日常事務(wù)，和我們一起談?wù)摼畹男W(xué)。你為什么還一直低著頭處理日常事務(wù)呢？”何充回答道：“我要是不處理好這些本職工作，你們哪還有生存的機(jī)會(huì)？”哪怕在魏晉崇尚清談務(wù)虛的氛圍里，也有讀書(shū)人匡正風(fēng)氣，務(wù)實(shí)戒虛。為學(xué)與為官、讀書(shū)與從政、治學(xué)與治世、晴耕與雨讀、困知與勉行、窮獨(dú)與達(dá)兼，不是截然兩端，而是超越了物我界限的道通為一、大道至簡(jiǎn)。

　　現(xiàn)代政治強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、上傳下達(dá)，需具備良好口才、敏捷反應(yīng)、豐富閱歷和通達(dá)情商，這些素質(zhì)書(shū)中有，但不夠，需要借助“紙外功夫”進(jìn)行修煉。世間萬(wàn)物是最好的閱讀素材，它們不會(huì)靜態(tài)地等待你的觀察，而是需要你參與其間、融入其中，才能成就一場(chǎng)過(guò)程性的閱讀。故真正的讀書(shū)人，絕不滿(mǎn)足于讓自己成為“兩腳書(shū)櫥”，更不屑成為他人思想的跑馬場(chǎng)、試驗(yàn)田。最好的方式，是把外在之書(shū)與內(nèi)在生命打通，保持無(wú)待和有待狀態(tài)的平衡，隨時(shí)準(zhǔn)備接受塵世事業(yè)的考驗(yàn)，在書(shū)中去參悟塵世事業(yè)的體會(huì)。

　　讀無(wú)字書(shū)，讀有字書(shū)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不讀書(shū)，萬(wàn)物萬(wàn)象無(wú)不可讀。當(dāng)生命這本大書(shū)在你面前徐徐展開(kāi)，那種滿(mǎn)足感、愉悅感勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)、卷帙浩繁。（淼森）