銜花的大雁 莫高窟第158窟 中唐

　　雷公形象 莫高窟第285窟 西魏

　　耕作 榆林窟第25窟 中唐

　　舞樂(lè) 莫高窟第220窟 初唐

　　山間流水 榆林窟第2窟 西夏

　　天鵝 莫高窟第360窟 中唐

　　千秋長(zhǎng)命鳥(niǎo) 莫高窟第249窟 西魏

　　陳曉紅 張國(guó)宏

　　清代文學(xué)家張維屏在《新雷》一詩(shī)中寫(xiě)道：“造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。”意思是說(shuō)天地萬(wàn)物的造物者沒(méi)有言語(yǔ)卻很有情愫，每當(dāng)寒冬將盡便會(huì)促使春意即刻萌生。大自然早已安排好了萬(wàn)紫千紅含苞待放的花朵，只等春雷一響，百花就將競(jìng)相開(kāi)放。

　　隨著立春節(jié)氣的到來(lái)，意味著風(fēng)寒料峭的冬日開(kāi)始退出天地舞臺(tái)，姹紫嫣紅的春季正式登場(chǎng)。古人稱春季為三春、九春、青春、青陽(yáng)等。在節(jié)氣時(shí)令上，春季由立春、雨水、驚蟄、春分、清明與谷雨六個(gè)節(jié)氣組成。

　　喧騰豐富的春季文化習(xí)俗在敦煌壁畫(huà)中得以再現(xiàn)，讓我們一起回望古人是如何在凜冬散盡的春季看草木蔓發(fā)、賞春和景明。

　　寶雞瑞燕獻(xiàn)五福

　　“五福臨門(mén)”是中國(guó)人耳熟能詳?shù)拇汗?jié)祝福語(yǔ)，也是民間關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)。在《尚書(shū)·洪范》一文中寫(xiě)道：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”壽是指人壽命長(zhǎng)久，富是指人生活富裕，康寧是指人一生身體安康，攸好德是指人能夠喜好美德，考終命則是指能壽終正寢。在莫高窟第285窟壁畫(huà)中有一幅繪于西魏時(shí)期的“酉雞圖”：畫(huà)面上兩只神采奕奕、怒目圓睜的雞都擺足了架勢(shì)隨時(shí)準(zhǔn)備向?qū)Ψ桨l(fā)起“肉搏戰(zhàn)”。只見(jiàn)它們尾巴高翹、身體拱起、頭部撲地，一副凜然不可侵犯的樣子。在古代敦煌，人們更多是用寶雞瑞燕來(lái)祈愿五福臨門(mén)。在編號(hào)為S·0610v的敦煌文獻(xiàn)中記載道：“五福除三禍，萬(wàn)吉消百殃。寶雞能僻惡，瑞燕解呈祥。”意思是說(shuō)在新的一年中我們借著寶雞與瑞燕來(lái)遠(yuǎn)離禍患、迎接五福降臨。我們知道雞鳴意味著新的一天開(kāi)始，古代敦煌人選擇雞也寓意著春天之始、一年之始；燕子是春天的使者，是春天最常見(jiàn)的飛禽。由于“雞”與“吉”諧音，雞在古代文化中代指吉星高照，榮華降臨；燕子則是多子多福的象征。

　　俗話說(shuō)“小初一、大十五”，正月十五也叫作“元夕節(jié)”“上元節(jié)”。在古代敦煌一年一度的上元節(jié)燃燈儀式可謂規(guī)模盛大、熱鬧非凡。在莫高窟第220窟壁畫(huà)中有一幅“舞樂(lè)圖”：畫(huà)面以九層燈樓為中心，兩側(cè)立有兩個(gè)蓮花狀燈輪，還有天女在燃燈，描繪的正是盛唐時(shí)期宮廷夜宴，歌舞升平的景象。畫(huà)面中四個(gè)衣著華美的舞女正在舞動(dòng)長(zhǎng)袖，盡情旋轉(zhuǎn)。不由得讓人想起唐朝詩(shī)人蘇味道在《正月十五夜》中寫(xiě)道：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”的場(chǎng)景。作品描寫(xiě)的是唐朝東都洛陽(yáng)正月十五大型燈會(huì)的盛況：路上明燈錯(cuò)落，在園林深處映射出璀璨的光芒，有如嬌艷的花朵一般；由于四處都可通行，所以通往皇城的鐵鎖也打開(kāi)了。人潮洶涌，馬蹄下塵土飛揚(yáng)；月光灑遍每個(gè)角落，人們?cè)诤翁幎寄芸吹矫髟庐?dāng)頭。月光燈影下的歌伎們花枝招展、濃妝艷抹，一面走，一面高唱《梅花落》的曲子。京城取消了夜禁，計(jì)時(shí)的玉漏也不要著忙，莫讓這一年只有一次的元宵之夜匆匆過(guò)去。只不過(guò)這里寫(xiě)的是人間之景，而壁畫(huà)中所繪是天上之景。人間天上祈愿相同！

　　筑陂處處待春耕

　　春天，對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)而言，最重要的事情莫過(guò)于春耕了。南宋詩(shī)人陸游在《北園雜詠之五》一詩(shī)中寫(xiě)道：“筑陂處處待春耕。”意思是說(shuō)人們?cè)诟魈幮拗虊?，?zhǔn)備迎接春天到來(lái)的忙碌耕種。元朝的吳澄也在《月令七十二候集解》中寫(xiě)道：“春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。”意思是說(shuō)春季在五行中歸屬為木，草木的生長(zhǎng)離不開(kāi)水的滋養(yǎng)與澆灌。因此在二十四節(jié)氣里立春節(jié)氣之后到來(lái)的就是雨水節(jié)氣了。在敦煌壁畫(huà)中有關(guān)水源、有關(guān)農(nóng)耕的內(nèi)容較多。民間諺語(yǔ)用“細(xì)雨下得滿地流，一年吃穿不發(fā)愁”來(lái)盛贊春季雨水的重要作用。在榆林窟第2窟壁畫(huà)中有一幅“山間流水圖”：畫(huà)面上赭黃色的兩山之間是奔涌的流水，大有一種“黃河之水天上來(lái)”的氣勢(shì)，畫(huà)面的下半部分是藍(lán)汪汪的一大股清澈的活水，這水大概就是杜甫筆下“知時(shí)節(jié)”的“好雨”了。

　　在莫高窟第296窟壁畫(huà)中有一幅“耕作圖”：畫(huà)面重點(diǎn)表現(xiàn)的是一黑一白兩頭耕牛正在農(nóng)人的指揮下奮力勞作。兩頭牛的動(dòng)作整齊劃一，都是右前蹄抬起，左前蹄微屈，后面兩蹄深蹬地面。畫(huà)面細(xì)膩真實(shí)地刻畫(huà)出它們竭盡全力的樣子，令人動(dòng)容。在兩頭牛的身后是赤身露體、揮汗如雨的農(nóng)夫。四圍環(huán)境是青山隱隱、綠水潺潺。只見(jiàn)農(nóng)夫右手扶犁、左手高抬，身形高大健碩、目光堅(jiān)定自信。在榆林窟第25窟壁畫(huà)中也有一幅“耕作圖”：畫(huà)面分為上下兩部分，較為詳盡地描畫(huà)了井然有序的耕種場(chǎng)景，環(huán)境色彩柔和明艷、人物情態(tài)祥和而喜慶，充滿了勞動(dòng)的快樂(lè)與生機(jī)。圖畫(huà)重在表現(xiàn)勞動(dòng)中的農(nóng)人形象，場(chǎng)景中共繪有八個(gè)人物，六男兩女。有趣的是六位男士都是正面形象，兩位女士全是背面形象。下層部分中有一女兩男三個(gè)人物、一紅一黃兩頭耕牛。畫(huà)面右首背對(duì)著的是一位體形豐腴的女子，她左手托舉著方形的黑色食盒，顯然她剛為家人精心準(zhǔn)備了豐盛午餐，并且已經(jīng)送到了地頭。而頭戴草帽、身體微蜷、雙手扶犁的男子正在奮力犁地。在兩頭牛的前面是一個(gè)手持鐮刀、動(dòng)作嫻熟地收割麥子的男子，穿著長(zhǎng)褲，戴著草帽，正沉浸在豐收的喜悅中。上層部分中有一女四男五個(gè)人物、農(nóng)具家具兩件。畫(huà)面左首有一男一女正在“揚(yáng)場(chǎng)”，手持長(zhǎng)柄揚(yáng)場(chǎng)農(nóng)具的男子和手持長(zhǎng)柄掃帚的女子正在配合默契地勞作。

　　宋代詩(shī)人蘇轍在《春日耕者》一詩(shī)中寫(xiě)道：“陽(yáng)氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲。婦子同來(lái)相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。”意思是說(shuō)春天來(lái)了，人們從開(kāi)凍變松的土壤中感覺(jué)到萬(wàn)物生長(zhǎng)之氣，老農(nóng)夜間起來(lái)喂養(yǎng)饑餓的耕牛。春雨充足，正是耕種的好時(shí)機(jī)；天已大亮，忙于春耕的農(nóng)民連送來(lái)的早飯都顧不上吃。婦女和小孩子前來(lái)送飯，他們之間相親相愛(ài)；烏鴉等鳥(niǎo)兒飛上飛下巧妙相隨，覓食一些可以充饑的食物。這首詩(shī)質(zhì)樸靈動(dòng)、意味雋永。詩(shī)中所提到的喧騰的春景在前面壁畫(huà)中都有所表現(xiàn)，我們從中也可以進(jìn)一步體會(huì)敦煌壁畫(huà)現(xiàn)實(shí)化、世俗化的特質(zhì)。

　　只待新雷第一聲

　　敦煌壁畫(huà)中，有伏羲、女?huà)z、風(fēng)伯、雨師、雷公、龍王等諸多形象。在莫高窟第285窟壁畫(huà)中有一幅“雷神圖”：通身赭色的雷神若金剛力士之形、四肢前伸、正在敲擊十二面藍(lán)色小圓鼓。人獸合體的雷神臂生羽毛、騰空飛躍、身形健壯、孔武有力。十二面連鼓圍呈圓形，只見(jiàn)雷神正手腳并用，同時(shí)連擊鼓面。這一雷公形象的繪制，和東漢王充所描繪的雷神形象幾乎吻合。王充在《論衡》中寫(xiě)道：“圖雷之狀，累累如連鼓之形。又圖一人，若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相叩擊之音也。”其實(shí)，壁畫(huà)中的雷神形象正是對(duì)這段描述的圖像詮釋。

　　龍?jiān)谥袊?guó)人的心目中不僅是祥瑞之物，更是和風(fēng)化雨的主宰者。風(fēng)調(diào)雨順、陽(yáng)光和煦才有五谷豐登的好年景。在榆林窟第25窟壁畫(huà)中有一幅“龍王降雨圖”：畫(huà)面上一條黑金相間的龍霸氣地站立在紅色的云端之上，正在俯瞰人間連綿的山巒、蒼翠的森林、綿長(zhǎng)的河流和宏偉的宮闕等萬(wàn)千景象。它有角、有腳、有鱗、有翅。另外，在秦漢之前，人們很重視“重日”：如農(nóng)歷的一月一、二月二、三月三、五月五等。古人觀察到在農(nóng)歷的二月二，陽(yáng)氣回升，大地解凍，傍晚太陽(yáng)下山之時(shí)，四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）中的青龍星宿的龍頭同時(shí)在東方升起，所以這一天又被稱作“龍?zhí)ь^”。古代敦煌人會(huì)在這天舉行祈福、祭祀或是紀(jì)念活動(dòng)，以示敬蒼龍、祈甘霖、盼豐收。在敦煌壁畫(huà)中《五龍蓮花藻井圖》《雙龍蓮花藻井圖》等圖案的繪制就是對(duì)這一風(fēng)俗的刻畫(huà)。

　　一聲啼鳥(niǎo)喚春心

　　宋代詩(shī)人韓淲在《山空鳥(niǎo)鳴可喜》一詩(shī)中寫(xiě)道：“數(shù)疊高山擁畫(huà)屏，一聲啼鳥(niǎo)喚春心。有詩(shī)更在斜陽(yáng)外，歸棹綠波煙浪深。”意思是說(shuō)我抬眼遠(yuǎn)望幾重高山如同畫(huà)屏般聳立，一聲悅耳的鳥(niǎo)鳴聲喚醒了我對(duì)春天的向往之情。更有詩(shī)意的景象是在那斜陽(yáng)之外，歸來(lái)的船只定是隱沒(méi)在那綠波和煙霧深處。而孟浩然的詩(shī)句“處處聞啼鳥(niǎo)”就是對(duì)生機(jī)盎然的春季最真實(shí)的描述。在敦煌壁畫(huà)中所繪制的鳥(niǎo)類(lèi)大致可以分為傳說(shuō)里的鳥(niǎo)類(lèi)和自然界的鳥(niǎo)類(lèi)兩種。傳說(shuō)里的鳥(niǎo)類(lèi)有玄鳥(niǎo)、青鳥(niǎo)、鳳鳥(niǎo)、千秋長(zhǎng)命鳥(niǎo)等。在莫高窟第249窟壁畫(huà)中有一幅“千秋長(zhǎng)命鳥(niǎo)圖”：這種鳥(niǎo)也叫“人面鳥(niǎo)”。畫(huà)面上一只白藍(lán)相間的千秋長(zhǎng)命鳥(niǎo)在虛空流動(dòng)的星云間展翅飛升，體態(tài)豐腴而矯健。在莫高窟第249窟壁畫(huà)中有一幅“青鳥(niǎo)圖”：青鳥(niǎo)的典故出于《山海經(jīng)》，是用來(lái)送達(dá)書(shū)信、消息的鳥(niǎo)，也可以說(shuō)是信使。如唐代詩(shī)人李商隱在《無(wú)題》一詩(shī)中就寫(xiě)道：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”意思是說(shuō)我心目中的情人她就住在不遠(yuǎn)處的蓬萊山，但對(duì)我而言卻無(wú)路可通，可望而不可即。我多么希望有青鳥(niǎo)一樣的使者能殷勤地替我去探望我的情人。壁畫(huà)上的青鳥(niǎo)類(lèi)似鴯鹋。它體態(tài)可人、脖頸曲線優(yōu)美、雙爪肥碩有力、尾巴頎長(zhǎng)、雙翅凌空，目光清澈靈動(dòng)，正欲在虛空流動(dòng)的星云間展翅飛升。

　　敦煌壁畫(huà)中自然界的鳥(niǎo)類(lèi)眾多、情態(tài)各異，在壁畫(huà)中有較為豐富的表達(dá)，充滿了唐朝詩(shī)人王維筆下“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的勃勃生機(jī)。在莫高窟第158窟壁畫(huà)中有一幅“銜花的大雁圖”：畫(huà)面上一只嘴銜綠稈白蓮花的大雁正在凌空翱翔。大雁是雁屬鳥(niǎo)類(lèi)的通稱，共同特點(diǎn)是體形較大，嘴的基部較高，長(zhǎng)度和頭部的長(zhǎng)度幾乎相等。這一點(diǎn)被畫(huà)師描繪得十分逼真，惟妙惟肖。大雁據(jù)說(shuō)會(huì)用叫聲鼓勵(lì)飛行的同伴勇往直前。這只大雁為何會(huì)銜花呢？在它的身下是山巒河流，它嘴里銜著的是象征清廉與高潔的蓮花，可見(jiàn)這也絕非一只普通的大雁！唐代詩(shī)人韋承慶在《南中詠雁詩(shī)》中寫(xiě)道：“萬(wàn)里人南去，三春雁北飛。”意思是說(shuō)，生在南方的人，即便遠(yuǎn)隔千里萬(wàn)里，也定會(huì)回歸南方；就如只要到了春回大地的時(shí)節(jié)，大雁就會(huì)努力向北方飛去一樣。在莫高窟第360窟壁畫(huà)中有一幅“天鵝圖”：畫(huà)面上兩只白天鵝站在蓮池的小島上，曲頸挺胸、舒展雙翅。畫(huà)師在綠色的池水上直接以厚重的白粉繪制天鵝形象，它們的外部輪廓清晰、形態(tài)優(yōu)雅，看起來(lái)就如兩個(gè)“剪影”一般，令人驚嘆，過(guò)目難忘。

　　在敦煌文獻(xiàn)中保存有一篇唐宋時(shí)期的韻文，贊美敦煌的春天：“喜逢嘉節(jié)，得遇芳春。路聽(tīng)鶯啼，花開(kāi)似錦。林間百鳥(niǎo)，囀弄新聲。淥水游魚(yú)，躍鱗騰竄。千般景媚，萬(wàn)種芳菲。蕊綻紅嬌，百花競(jìng)發(fā)。”意思是說(shuō)一年中姹紫嫣紅、芳菲朵朵的春季又到來(lái)了。條條大路上都能聽(tīng)到黃鶯婉轉(zhuǎn)的鳴叫，如錦霞般的花朵開(kāi)滿人間。就連那樹(shù)林里的百鳥(niǎo)，叫聲都?xì)g快欣喜了起來(lái)。在碧波蕩漾的水中，游魚(yú)穿梭，競(jìng)相躍起。這般美好的景致，裝點(diǎn)了春天。

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