原標(biāo)題:【重推】情真意切寫祁連
彭青
怎樣使一座山有溫度、有情感?那必須是文學(xué)作品里的“山”,例如《匈奴歌》中的:“失我焉支山,令我婦女無(wú)顏色。失我祁連山,使我六畜不蕃息。”怎樣增加這座山情感方面的厚度?那必須是圍繞這座山而寫的厚重的文學(xué)作品。馬步升的散文集《祁連山闕》就是一部圍繞“大祁連”山而寫的地域特色濃郁、具有深度人文情懷的作品。
《祁連山闕》共20多萬(wàn)字,是作者用腳步丈量出的一部散文集,是其30多年無(wú)數(shù)次對(duì)祁連山地理、生態(tài)、人文、歷史、文化研讀、實(shí)地考察后,反復(fù)咀嚼出的思想薈萃。作者綜合文學(xué)、地理、歷史、哲學(xué)、民俗等多方面知識(shí),在作品中融入豐富的文化內(nèi)涵。作者在文章《祁連山四十二章經(jīng)》中寫道:“一路風(fēng)塵,百般艱險(xiǎn),由此,我成為祁連山的皈依者……”這里的“皈依”,絕不是盲目的精神崇拜,而是蘊(yùn)含著對(duì)自然的敬畏、對(duì)生態(tài)的關(guān)注、對(duì)地理環(huán)境的深度考察、對(duì)歷史的追問(wèn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷等。
用腳步丈量出的散文精品
《祁連山闕》共收錄42篇散文,是作者不同時(shí)期圍繞祁連山而創(chuàng)作的散文精品。馬步升寫祁連山的散文不僅是這40多篇,在他微信里,還有很多即寫即發(fā)的短文,隔一段時(shí)間,他就會(huì)到河西走廊、青海等地考察。對(duì)于文化散文,尤其是富有地域特色的散文寫作而言,不僅是一項(xiàng)創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng),還是一項(xiàng)艱難的體力勞動(dòng)。走出書齋,才能感受到真正的山川之美,才能看到、寫出獨(dú)特的生命體驗(yàn)和感受。
祁連山海拔高、氣候寒冷,考察祁連山意味著吃苦、冒險(xiǎn),需要有抵抗惡劣天氣的勇氣和決心。作者寫到了多次穿越扁都口的情景,當(dāng)他20多歲時(shí),盛夏時(shí)節(jié),在扁都口遭遇大雪,一件單衣,抵御寒冷,當(dāng)時(shí)的困境可想而知。馬步升多次穿著單衣穿越扁都口,這不僅是他對(duì)祁連山的一往情深,更是其寫作態(tài)度的表現(xiàn)。
馬步升是“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”的踐行者,正是因?yàn)橛羞@樣一種勇氣,他的寫作才能達(dá)到令人耳目一新的獨(dú)特境界,才真正體現(xiàn)出“身之所歷,目之所見,是鐵門限”的寫作圭臬。
2022年7月底到8月,作者穿行在祁連山腹地,在“又是風(fēng),又是雨,風(fēng)是冷風(fēng),雨是冷雨”中考察山川、城鎮(zhèn)、村莊、牧場(chǎng),有時(shí)一天吃不上熱飯,靠大餅和礦泉水充饑。這對(duì)于常年待在書齋中的作家而言,是值得借鑒的一種寫作方式。
要讀懂、讀透《祁連山闕》,就必須打開《中國(guó)地圖冊(cè)》,翻到青海、甘肅兩省頁(yè)碼,在地圖上跟隨作者的足跡,領(lǐng)悟祁連山闕的一寸寸土地、一座座城市和一個(gè)個(gè)村莊,以及這里的美景、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等。
對(duì)自然的敬畏和遵從
馬步升的散文創(chuàng)作,近年來(lái)一個(gè)大的特點(diǎn)就是表達(dá)了對(duì)自然的敬畏和遵從。這種思想在今年出版的兩本散文集《此致敬禮》和《祁連山闕》中均有體現(xiàn)。這是作者寫作升華的一個(gè)重要表現(xiàn)。作者將目光投向自然、投向人類的前途和命運(yùn),進(jìn)行深度反思,在他的散文中多次出現(xiàn)“天有天道,地有地德,人靈萬(wàn)物,各有性情,生活在哪一方天地間,天地生靈之間,各自墨守成規(guī)。”在青藏高原“人煙稀少之地,人更仰仗天,人更依賴天,人有事兒,大事小事,必須要與天商量,得到天的首肯,人的一切行為才是合規(guī)的”。通過(guò)這些文字,我們讀出了天人合一、遵從自然在作者筆下時(shí)時(shí)得到彰顯。對(duì)于祁連山生態(tài)環(huán)境狀況,馬步升是根據(jù)自己親眼觀察得來(lái)的,體現(xiàn)出尊重事實(shí)的寫作態(tài)度。
三江源是我國(guó)重要的水源涵養(yǎng)地,祁連山同樣也是重要的水源地。作者這樣概括道:“祁連山地就是一座巨大的水量充盈的水塔,一片廣袤田地,因此而眾生喧闐。”作者寫到了祁連山主要三條河流,以及眾多小河流,這些河流的發(fā)源地以及流向,寫得明明白白,清清楚楚,這不僅體現(xiàn)出作者地理知識(shí)的豐富,更體現(xiàn)出對(duì)水資源的保護(hù)意識(shí)。
深切的人文關(guān)懷
在敬畏自然、關(guān)注祁連山生態(tài)環(huán)境的同時(shí),《祁連山闕》充分體現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷,即關(guān)注人的生存與發(fā)展。作者悲天憫人的情懷時(shí)時(shí)流淌在文字中,時(shí)時(shí)有著關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人的溫馨。作者時(shí)常寫到自己的內(nèi)心世界,寫到生活在青藏高原腹地的農(nóng)牧民,對(duì)他們的生活進(jìn)行觀察,對(duì)人性、人生、命運(yùn)等進(jìn)行深入剖析。
祁連山區(qū)土地廣袤,人煙稀少,牧民外出,常常背負(fù)重物,在馬路邊攔車搭乘。在《祁連山闕》中,有幾處寫到作者將路邊的牧民載到車?yán)?,并送他們到達(dá)目的地。對(duì)于村莊,對(duì)于牧民們遇到的寒冷氣候等情況,作者無(wú)不表現(xiàn)出真切的關(guān)注與關(guān)懷。
對(duì)于青海湖湟魚逆流而上到河流的淺灘上產(chǎn)卵的情景,對(duì)所謂“失敗者”的感慨,無(wú)不表現(xiàn)出作者對(duì)個(gè)體生命存在價(jià)值的思考,對(duì)眾生乃至除人類之外的一切存在物價(jià)值和意義的深度思考。
老辣的藝術(shù)風(fēng)格
孫過(guò)庭曾說(shuō):“會(huì)通之際,人書俱老。”當(dāng)然他講的是書法創(chuàng)作,到了一定的年紀(jì),書寫者便對(duì)技法、章法融會(huì)貫通,不拘一格,呈現(xiàn)出“老辣”的藝術(shù)風(fēng)格。老辣是功夫積累的結(jié)果,也是指寫作中體現(xiàn)出不矯飾但有個(gè)性,在沉厚中蘊(yùn)含著豐富的閱歷與生活體驗(yàn),倔強(qiáng)中蘊(yùn)藏著桀驁不馴與悲天憫人。就像孔子說(shuō)的:“從心所欲,不逾矩。”馬步升散文集《此致敬禮》《祁連山闕》均表現(xiàn)出老辣的寫作氣象:沒(méi)有矯情、少有藻飾,字里行間流淌的是對(duì)社會(huì)人生深度的哲思妙語(yǔ)。寫地理形勝,洋洋灑灑,信手拈來(lái);寫個(gè)人情感,涓涓汩汩,追古思今;寫江山多嬌,浩浩蕩蕩,氣象萬(wàn)千。
《祁連山闕》為地域性散文寫作提供了一個(gè)如何從地理、歷史、哲思的角度寫作的樣本,同時(shí),也為散文寫作者如何“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”提供了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)。
?。ā镀钸B山闕》,馬步升著,青海人民出版社出版)
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