原標(biāo)題：【視界】《敦煌遇見紹興》分集概要

　　敦煌和紹興作為中國的兩座歷史文化名城，世人皆知，但極少有人了解這兩座城市之間的歷史淵源和彼此關(guān)系。

　　4集紀(jì)錄片《敦煌遇見紹興》分別從敦煌、紹興的石窟文化、書法文化、詩詞文化及文化傳承四大板塊入手，以數(shù)千年中國文化史為軸線，以絲綢之路為紐帶，深入挖掘兩座城市深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵，用奇妙的歷史交集和古今人物互動，喚醒城市文化記憶。

　　第一集《絲路雙生》

　　敦煌與紹興淵源深厚。

　　敦煌莫高窟是石窟藝術(shù)從西域向中原、南方傳播的重要節(jié)點，而紹興新昌有中國南方僅存的南朝大佛。“褒衣博帶、秀骨清像”的中國式審美的源頭，正是來自南朝。

　　14世紀(jì)后，絲綢之路漸趨衰落，莫高窟停止開窟。

　　16世紀(jì)后，融匯儒釋道精髓的“陽明心學(xué)”從會稽山破繭而出，成為復(fù)興中華文明的新生力量。

　　第二集《書法雙圣》

　　草圣張芝生于敦煌，書圣王羲之成名于紹興。而王羲之一生心慕手追的偶像，恰是張芝。

　　張芝臨池學(xué)書，池水盡墨。終于練成連綿跌宕的“一筆草書”。草書的誕生，讓中國漢字書寫變成了一門獨立的抽象藝術(shù)——書法。

　　被稱為“天下第一行書”的王羲之《蘭亭序》，是中國書法的里程碑，其藝術(shù)高度至今無與倫比。

　　從王羲之遙贊張芝，到敦煌唐代經(jīng)生追捧“二王”，敦煌和紹興的這場千年書法對話，猶如南北兩城的一次熱烈而持久的精神擁抱。南北書風(fēng)兼容互動，共同鑄就了中國書法的黃金時代。

　　第三集《山水之遠(yuǎn)》

　　“智者樂水，仁者樂山”。

　　中國山水畫源起于東晉顧愷之，但魏晉至唐的山水畫真跡鮮存于世。敦煌莫高窟大量的晉唐山水畫，填補了中國美術(shù)史的空白。

　　中國山水詩的鼻祖是東晉會稽人謝靈運?！度圃姟分杏?51位詩人在會稽一帶留下1505首詩作。吟出一條“浙東唐詩之路”。

　　巧合的是，在天姥山上縱情山水的大詩人，同時也是唐代邊塞詩的主力軍?！度圃姟肥珍涍吶妰汕Ф嗍?，幾乎撐起了唐詩的半壁江山，敦煌陽關(guān)和玉門關(guān)成為頻頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。

　　第四集《何為故鄉(xiāng)》

　　藏經(jīng)洞中署名“山陰文人張俅”的文書面世，讓一位晚唐歸義軍時期在敦煌任職的紹興文士張俅浮出水面。直到88歲時，他還在敦煌開壇講學(xué)，守護(hù)著中華文化的根脈。

　　會稽文人守護(hù)敦煌文脈的故事一直延續(xù)到當(dāng)代。

　　先秦隸屬會稽郡的杭州，是敦煌研究院首任院長常書鴻和第三任院長樊錦詩的故鄉(xiāng)。他們身上融合了百折不撓的越人精神。

　　何為故鄉(xiāng)？

　　“敦煌的女兒”樊錦詩說：“我心歸處是敦煌。”

　　“敦煌守護(hù)神”常書鴻說：“如果真的有來世，我將還是常書鴻，還要去敦煌。”