原標(biāo)題：【重推】敦煌，為何了不起

莫高窟第249窟 狩獵圖 西魏

莫高窟第158窟 飛天 中唐

莫高窟第172窟 青綠山水畫（局部） 盛唐

　　馬振穎

　　坐落于河西走廊最西端的敦煌，是一座古代絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)城市，從前秦到元代持續(xù)了一千余年的石窟開鑿，為我們留下了莫高窟這一偉大的世界文化遺產(chǎn)。特別是自1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以來，逐漸形成了一門世界性的學(xué)問——敦煌學(xué)，從此“敦煌”被眾多學(xué)術(shù)研究者所關(guān)注，也被更多的普通大眾所了解。

　　《了不起的敦煌》作為三聯(lián)·中讀文叢的系列作品之一，于今年6月正式出版發(fā)行。作為該書作者之一，筆者有幸跟隨導(dǎo)師參與了部分章節(jié)的撰寫。今筆者結(jié)合一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及對敦煌學(xué)的已有認(rèn)識，就本書的諸多優(yōu)點(diǎn)與特色，談點(diǎn)個人的體會。

　　名家薈萃 時空多維

　　不同于以往出版的敦煌學(xué)相關(guān)著作，這本書并非一個人的創(chuàng)作，而是由當(dāng)下十位敦煌研究的一線專家充當(dāng)作者群，從多維角度，打破時空限制，分別結(jié)合自己從事多年研究的領(lǐng)域撰寫相應(yīng)章節(jié)，因此本書內(nèi)容的一個特點(diǎn)就是基于歷史的真實(shí)性。

　　參與撰寫本書的十位專家包括：美國芝加哥大學(xué)藝術(shù)史系教授巫鴻，北京大學(xué)敦煌學(xué)研究中心主任、歷史學(xué)教授榮新江，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長、萃英一級教授鄭炳林，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、云岡研究院院長杭侃，敦煌研究院研究員張先堂，著名雕塑家、全國城市雕塑藝術(shù)委員會專家顧問何鄂，上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授陳菊霞，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授顧春芳，敦煌研究院副院長張?jiān)值?。他們有著深厚的敦煌學(xué)研究功底，研究涉及西北史地、敦煌石窟藝術(shù)、彩塑工藝、美術(shù)史、中外關(guān)系史等廣泛領(lǐng)域。全書除《引論》《尾聲》外，核心內(nèi)容設(shè)計(jì)為九講，每講都凝練了一個詞作為主標(biāo)題：重返、回望、探索、供養(yǎng)、波瀾、觀摩、想象、聆聽、穿越，這是根據(jù)各位專家研究旨趣的差異而精心規(guī)劃的。

　　《了不起的敦煌》跨越時空界限，以多維角度去介紹敦煌。巫鴻在引論中提到，我們現(xiàn)在講敦煌和莫高窟的故事，通常按照歷史的時間先后順序去構(gòu)造莫高窟的線性歷史。但是這本書打破以往的慣例，嘗試從空間和視覺的角度出發(fā)，再結(jié)合時間的歷程去講述莫高窟的故事。把認(rèn)識敦煌的過程看作一個旅程，由廣闊、遠(yuǎn)景的宏觀視角，逐漸走近，到親臨其境、身體感知的微觀視角。從大家對莫高窟的模糊印象，書本上了解的關(guān)于敦煌的知識，到真正走進(jìn)洞窟，沉浸在對壁畫、雕塑的欣賞當(dāng)中，激發(fā)人們對歷史的想象，這樣其實(shí)更符合大家訪問莫高窟的具體體驗(yàn)。

　　語言通俗 可讀性強(qiáng)

　　敦煌學(xué)研究已經(jīng)走過百余年的歷史，在繼續(xù)深入研究的同時，如何把研究成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的文化知識，這是敦煌學(xué)研究者不斷思考和探索的問題。近年來也有不少學(xué)者開始撰寫有關(guān)敦煌文化的通俗讀物，起到很好的宣傳弘揚(yáng)敦煌文化的效果。與其他同類作品相比，本書內(nèi)容的又一個特點(diǎn)就是語言通俗簡練，可讀性、故事性強(qiáng)。

　　鄭炳林教授在講西域使團(tuán)到達(dá)漢朝后政府如何接待時，他將敦煌漢簡的記載用通俗的語言表達(dá)出來，他說“漢簡里有買肉的記錄，一頓吃了多少肉，喝了多少酒，也都有記錄”。中西文化交流中，粟特人是比較特殊的一個群體，書中運(yùn)用了當(dāng)前比較時髦的一個詞語，將其稱為敦煌的經(jīng)商“達(dá)人”。榮新江教授把張騫稱為探險(xiǎn)家，寫張騫的“鑿空”之旅，文字也比較通達(dá)順暢，他解釋古人稱“鑿空”這個表述很形象，就是拿個斧子把封閉的地方鑿?fù)ㄩ_來，正是張騫的這次冒險(xiǎn)之旅，刷新了中國人對西方的認(rèn)識，開啟了東西方交往的新局面。張?jiān)盅芯繂T結(jié)合敦煌寫卷及壁畫圖像，為大家展現(xiàn)了古代敦煌學(xué)堂學(xué)生的學(xué)習(xí)故事，讀童蒙文獻(xiàn)、寫打油詩、老師教育不聽話學(xué)生等場景生動活潑。

　　我們現(xiàn)在見到的莫高窟非常壯觀，但是它的洞窟建筑形制有哪幾種呢，恐怕真正了解的人比較少。杭侃教授寫的敦煌石窟的開鑿歷程一章中，專門介紹了莫高窟的三種主要窟形：供修行的禪窟、供繞塔觀像的中心塔柱窟和講經(jīng)說法的殿堂窟，還有大像窟、影窟、瘞窟等幾種變形窟。陳菊霞教授梳理了敦煌民眾的精神寄托——莫高窟第96窟“北大像”的營建史，又對莫高窟的地標(biāo)性建筑如何由四層樓變成九層樓的過程進(jìn)行了全面細(xì)致的講述。若是在參觀莫高窟前了解這些知識，大家在參觀莫高窟時定會有更深切的感悟和體會。

　　配圖精美 圖文并茂

　　關(guān)于敦煌文化的通俗類讀物不少，根據(jù)不同年齡階段的閱讀興趣與能力，這些作品存在圖多字少、字多圖少等情況?！读瞬黄鸬亩鼗汀访嫦虻氖侵袑W(xué)及以上文化水平的閱讀群體，因此圖書在策劃之初就考慮到圖文比例的問題。全書共計(jì)18萬字、359頁，其中配有高清圖片433幅，幾乎是每頁都有圖，因此本書內(nèi)容的第三個特點(diǎn)就是圖片高清、配圖恰當(dāng)、圖文并茂。

　　十年前，筆者尚未系統(tǒng)學(xué)習(xí)敦煌學(xué)之前，對敦煌的認(rèn)識僅僅停留在莫高窟、月牙泉、九色鹿、飛天等幾個名詞上?，F(xiàn)如今，隨著學(xué)習(xí)的深入，越來越發(fā)現(xiàn)敦煌文化的博大精深。讀完《了不起的敦煌》，不僅讓不了解敦煌的人會對敦煌產(chǎn)生興趣，而且使研究敦煌的人能加深對敦煌的認(rèn)識。全書的下半部分以美學(xué)藝術(shù)為導(dǎo)向，展現(xiàn)敦煌石窟建筑、彩塑、壁畫三位一體的綜合藝術(shù)，所以高清彩色圖片的配備就顯得非常有必要，便于讀者理解。

　　飛天是敦煌壁畫中最優(yōu)美的藝術(shù)形象之一，其總數(shù)有4500余身。顧春芳教授指出飛天是中國人自由想象的一個極致，為佛教藝術(shù)創(chuàng)造了一種非常靈動有趣的精神性意象，同時也體現(xiàn)了中國畫所追求的流動和飄逸之美。在這部分中，出版社加入了一張圖文并茂的《飛天演變史》知識詳情頁，讓讀者有更直觀的感受。張先堂研究員分析了敦煌供養(yǎng)人的構(gòu)成實(shí)際上遍及敦煌社會的各個階層，他們的供養(yǎng)活動包括造窟、造像、寫經(jīng)、念經(jīng)等。同時利用多幅不同時期的壁畫圖片資料，勾勒出敦煌供養(yǎng)人像的發(fā)展史。雕塑家何鄂先生結(jié)合自己的彩塑經(jīng)驗(yàn)，揭示了敦煌彩塑從早期的犍陀羅風(fēng)格，到隋唐時期的形式多樣、大放異彩，再到宋以后藝術(shù)衰落的發(fā)展歷程。重點(diǎn)選取了莫高窟第259窟北魏佛像、第45窟唐代菩薩像、第194窟唐代力士像等有代表性的彩塑，從審美的角度進(jìn)行講解，展現(xiàn)了敦煌彩塑的藝術(shù)魅力。

　　閱讀《了不起的敦煌》過程中，經(jīng)常會碰到一些解釋名詞的“小方塊”，可以開闊讀者的視野，比如對清信士、懸泉置、昭武九姓等的解釋，通俗易懂。在講敦煌歷史地理時，配上了《“列四郡，拒兩關(guān)”——古詩詞中的敦煌地理》超級知識詳情頁，還能拓展讀者的文學(xué)知識儲備。

　　總體來看，三聯(lián)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過數(shù)年的籌劃準(zhǔn)備，最終呈現(xiàn)在廣大讀者面前的這部《了不起的敦煌》，是一本集通俗性與學(xué)術(shù)性于一體的多角度、全景式的敦煌讀本。特別是在敦煌旅游熱的大背景下，如何能夠吸引更多的參觀者，怎樣更好地宣傳推廣敦煌文化，這本書的出版應(yīng)該能起到一定的積極作用。

　　敦煌，真的了不起；敦煌，一定值得去。

　?。ā读瞬黄鸬亩鼗汀?，巫鴻、榮新江、顧春芳等著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。本文作者系蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所講師）