原標題：【書評】敦煌繪畫 光彩重輝

金秋莫高窟 資料圖

　　榮新江

　　浙江古籍出版社最近推出《藏經(jīng)洞敦煌藝術精品（大英博物館）》八開彩色高清圖錄，由敦煌研究院編纂，趙聲良主編，樊錦詩作序。書前有趙聲良撰寫的題為《英藏敦煌畫藝術》的總論，隨后是高清彩圖103幅，每幅總圖外，有細部圖。書后還有武瓊芳、趙聲良、劉剛撰寫的《圖版說明》。

　　趙聲良《英藏敦煌畫藝術》一文為我們閱讀全書起到了提綱挈領的作用。他在簡要介紹藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)和繪畫品流失的情況后，回顧了前人對敦煌畫的調查與研究，特別強調了1937年出版的松本榮一《敦煌畫研究》的成績，即利用斯坦因、伯希和的照片及所獲絹紙繪畫，對各種類型敦煌畫的佛典依據(jù)、表現(xiàn)形式、圖像源流作了奠基性的研究；說明了從20世紀40年代開始，駐守敦煌的研究者在諸多壁畫內(nèi)容的考釋和時代風格的鑒定上所作的貢獻，是絹紙繪畫研究的重要參考；最后介紹了日本講談社1982年出版的羅德瑞克·韋陀編《西域美術——大英博物館藏斯坦因收集品》和1994年—1995年出版的秋山光和與雅克·吉耶斯編《西域美術——吉美博物館藏伯希和收集品》兩種大型絹紙繪畫圖錄的特色和研究進步之處，以及趙豐主編《敦煌絲綢藝術全集》的絲織品研究對認識相關敦煌繪畫作品的價值。文章主體則是對各類敦煌畫的內(nèi)容與藝術的詳細闡述，在說明這些繪畫作品的用途之后，根據(jù)書中圖版的排序，依次對說法圖、經(jīng)變畫、佛像、佛傳、菩薩像、天王、力士、高僧、曼荼羅及其他，都作了解說，有些類型還特意選取具體畫幅加以詳細分析。

　　正是因為趙聲良也是常年駐守敦煌的研究者，所以利用敦煌壁畫的研究成果，在風格、年代，甚至內(nèi)容的比定方面，都提出了自己的看法，也根據(jù)壁畫圖像的分布，把一些分散的絹紙繪畫放到一起考察，甚至指出一些不同的部分原本是一幅圖。這些都是擁有大量壁畫研究資源的作者對絹紙繪畫細心考察的結果。趙聲良也是一位書法家，所以他從書法的角度指出，著名的咸通九年（868年）刻本《金剛經(jīng)》的引首版畫中的題字與后面的經(jīng)文不是同一個筆跡，因此版畫的年代要晚于唐代。這是十分重要的結論，是印刷史學者從來沒有考慮過的問題。我也曾目睹過原件，贊同他關于圖文并非同紙、水平高低不同的認識。最后，趙聲良也特別提示絹紙繪畫作為壁畫研究的補充，有些題材如熾盛光佛圖、地藏菩薩與十王經(jīng)變這些圖像，較敦煌壁畫中出現(xiàn)的比例要高。

　　翻閱本書，我有幾點很深的感觸。

　　這批藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的絹紙繪畫，有些是尊像圖，比如佛、菩薩、天王、力士、高僧，還有唐朝流行的經(jīng)變畫、佛傳故事，紙本則有曼荼羅壇場圖，以及佛經(jīng)插圖。大多數(shù)的圖像都可以在敦煌壁畫中找到，但這些圖像被繪制在一個單幅的畫面里，或者畫幡上，有些在佛經(jīng)寫本中與文字相結合，可知其功能還是有不少方面與靜止的壁畫不同。這些絹紙繪畫是可以移動的，正如趙聲良在總論中提示的那樣，畫幅的用途有的是張掛在寺院內(nèi)或佛事活動場地，畫幡可能是支撐起來懸掛在佛壇的兩側或寺院等特定場所。我們?nèi)绻麖亩鼗臀墨I反映的佛事活動來看，這些畫幅或畫幡除了掛在寺院或洞窟內(nèi)外，還可能作為“行像”活動的畫幡，繞城行走，展示給路兩邊的民眾。書中四大天王，顏色和尺寸大致相同，很可能是同一組圖像，在當時可能是同時使用。敦煌文獻提到在一些節(jié)慶日子里，于沙州城墻上進行佛事活動，這些天王像很可能分別懸掛在城墻的四角，就像敦煌莫高窟第98窟主室四角的天王像一樣。因此，這批藏經(jīng)洞絹紙繪畫的功能用法，還有不少問題值得結合敦煌文獻加以解讀。

　　藏經(jīng)洞的絹紙繪畫，因為常年在洞窟中封存，其顏色基本沒有改變。我們今天在洞窟壁畫上看到的許多種顏色，都因為常年的風化，顏色或則淡化，或則變色，比如朱紅許多變成了褐色，如果不是帶有一個無形的“辨色眼鏡”的話，在有些洞窟中無法辨識原有的顏色，甚至會造成對繪畫的誤讀。因此，使用藏經(jīng)洞圖像來確定敦煌壁畫的正確顏色觀，是閱讀壁畫之前最好先上的“一門課”。藏經(jīng)洞保存的絹紙繪畫，是敦煌藝術的真實再現(xiàn)，值得特別關注。本書的高清彩色圖片，把這些原本的顏色呈現(xiàn)出來，真的是賞心悅目。

　　本書在每一幅圖像的全圖之外，增加了一些細部圖像，讓讀者近距離觀察到許多畫像的精微之處。過去發(fā)表的敦煌絹畫或壁畫圖像，大多是一幅幅全圖，這些圖像印在十六開的圖書上，細部無法辨識。目前敦煌研究院的“數(shù)字敦煌”也陸續(xù)發(fā)布了許多壁畫的細部圖像，對學者的研究有極大的幫助。由于藏經(jīng)洞的許多畫作繪制在絹上，筆畫更加細膩，所以在觀察畫家的筆法方面，更加準確。同時，研究不同主題的學者可以仔細觀察圖像中的服飾、器物、山水、建筑等，這都是難得的資料。我對其中佛傳圖反映的唐代社會的各種場景十分感興趣，因為可以利用這些畫面“活化”長安人的日常生活，本書的超細圖像極富參考價值。

　　本書應當是國內(nèi)第一次獲得大英博物館藏敦煌畫精品的正式版權，并得以高清彩印出版，其印刷質量絲毫不亞于日本講談社的《西域美術》系列，一些細部圖可以說更勝一籌。這種利用高科技手段，以高清圖像的方式把海外所藏敦煌藝術品重現(xiàn)出來，既便于國內(nèi)學者對照敦煌壁畫加以研讀，也是實現(xiàn)敦煌文化藝術資源在世界范圍內(nèi)共享的極佳做法。為此，我們應當對浙江古籍出版社斥資出版這部大型彩色圖錄表示敬意，同時也希望他們再接再厲，把法藏、俄藏和其他敦煌藝術品陸續(xù)出版。

　　《藏經(jīng)洞敦煌藝術精品（大英博物館）》，趙聲良主編，浙江古籍出版社出版