原標(biāo)題：雷臺(tái)漢墓銅連枝燈閃爍著大漢王朝光陰里的燈火明滅

　　▲1969年出土于武威市雷臺(tái)漢墓。燈呈樹(shù)形，由燈盞、葉、干枝和座等部分組成。燈座為覆缽狀，飾瑞獸紋和云氣紋。燈的主干為三段套插而成，每段均飾有連環(huán)和鏤空葉片，段與段銜接處各有一個(gè)十字形托架。十字托橫向四出，四端各飾透雕花葉一個(gè)， 每層花葉紋飾各不相同，葉端承托小燈盞一只，燈盞外沿各有桃形葉飾一個(gè)，象征火焰。主干頂端為鏤雕仙人騎鹿形花飾，仙人雙臂高舉托一大燈盞。原有燈13盞，現(xiàn)存9盞。

　　看見(jiàn)這盞燈，仿佛看見(jiàn)了被它照亮的時(shí)代。

　　燈光灼灼，交相輝映，幾列美食，爵盛美酒，主賓應(yīng)和，觥籌交錯(cuò)……

　　兩千余年，這盞燈似從漢代帶來(lái)了一束光，讓今人感受著大漢王朝的燈火明滅。

　　一

　　燈，起源于火的發(fā)現(xiàn)和人類照明的需要。有考古專家認(rèn)為，春秋時(shí)期，已經(jīng)有成型的燈具出現(xiàn)。

　　人們熟知的國(guó)寶級(jí)文物“長(zhǎng)信宮燈”與“彩繪雁魚(yú)燈”，一同向今人展示了漢代人對(duì)科技與藝術(shù)的完美追求。對(duì)燈癡迷的漢代人，讀書(shū)、沐浴、宴飲、夜行，都少不了一盞燈的陪伴。

　　《西京雜記》中有這樣一段描述：“高祖初入咸陽(yáng)宮，周行庫(kù)府。金玉珍寶，不可稱言，其尤驚異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，以口銜燈，燈燃，鱗甲皆動(dòng)，煥炳若列星而盈室焉。”漢高祖劉邦在咸陽(yáng)宮尤為驚異的是盞“青玉五枝燈”，以此描述，足見(jiàn)此燈非同凡響。

　　“青玉五枝燈”究竟什么樣，大家可以盡情想象，但甘肅武威出土的這盞銅連枝燈，安靜地在甘肅省博物館的展廳里等待你的鑒賞。

　　雷臺(tái)漢墓連枝燈出土于甘肅武威雷臺(tái)漢墓，與它一同出土的還有國(guó)寶級(jí)文物、中國(guó)國(guó)家旅游標(biāo)志——銅奔馬。

　　1969年10月，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在雷臺(tái)底下發(fā)現(xiàn)了一座古墓，甘肅省博物館會(huì)同當(dāng)時(shí)的武威縣文化館對(duì)此古墓進(jìn)行了清理工作，共出土各類文物231件，其中銅制器物達(dá)171件。

　　二

　　據(jù)專家考證，雷臺(tái)漢墓是東漢末年一位駐守張掖的張姓將軍夫妻合葬墓，墓形制為前、中、后三室加左右耳室。

　　銅連枝燈發(fā)現(xiàn)于墓中室，共兩件，一件安置于中室東南角臺(tái)上，另一件則在中室西北角臺(tái)上。根據(jù)隨葬品擺放關(guān)系可以推斷，連枝燈應(yīng)為宴享時(shí)的照明器具。所謂宴享，即主人宴客時(shí)所用。

　　這盞連枝燈，高146厘米，寬66厘米。覆缽狀底座，上飾瑞獸與云氣紋。主干似一棵繁茂的大樹(shù)，三段套插而成，每段均飾有連環(huán)和鏤空的葉片，段與段的銜接處各有一個(gè)“十”字形蒂托；托的四處橫插透雕鸞鳳纏枝紋葉片，每個(gè)葉片的末端托著一支小燈盞。燈盞外沿插有一片葉飾，形似火焰。12個(gè)透雕葉飾自下而上按大小排列，形成上小下大的樹(shù)冠狀。每層有燈盞4支，主干頂端飾鏤雕騎鹿羽人，羽人高舉雙臂，托舉一大燈盞。

　　燈柱的直線與燈枝的曲線相結(jié)合，13盞燈和燈體上的葉飾、羽人、鹿等形象構(gòu)成了大小不一、錯(cuò)落有致的點(diǎn)，造型生動(dòng)優(yōu)美又富有濃郁的生活氣息。燈枝的設(shè)置穿插錯(cuò)位，每一對(duì)互伸出來(lái)的燈枝，一左一右、一前一后，由上而下分層穿插交錯(cuò)，而每個(gè)枝頭都托以燈盞，燈盞也因此按照上下、左右、前后錯(cuò)落有致地分布。

　　這盞燈看起來(lái)很像現(xiàn)代家居中的落地?zé)?，但?wèn)題來(lái)了，它的高度卻低于普通成人身高，似乎并不怎么實(shí)用，它在漢代是如何使用的呢？

　　也許我們忘卻了，漢代人是“正坐”，所謂正坐，就是席地而坐，現(xiàn)代人把這種坐姿叫跪坐。如此高度，燈光剛好落于跪坐之人頭頂側(cè)上方的位置。

　　想象一下，當(dāng)這一樹(shù)極具韻律感的燈盞點(diǎn)亮之后，錯(cuò)落分層的光焰，仿佛將我們帶到了張姓將軍生活的時(shí)代……正如古人描述的那樣：“華燈若乎火樹(shù)，熾百枝之煌煌。”裝點(diǎn)著將軍府一個(gè)個(gè)觥籌交錯(cuò)的夜。

　　三

　　燈，于人而言，從來(lái)都不僅僅是照明工具。

　　一盞盞燈更多地被賦予了更深層次的精神意義，如對(duì)等級(jí)的界定，對(duì)世界的思考……

　　就像這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如一棵樹(shù)的連枝燈，既氣派又奢侈，在鑿壁借光的時(shí)代，也不是一般人家所能擁有的。

　　兩漢時(shí)期，因“事死如生”的喪葬觀念， 作為日常生活用品的燈具，也成了隨葬品中的常見(jiàn)之物。

　　考古發(fā)掘證明，燈具是漢代隨葬必有的明器之一。除去靈前點(diǎn)燭祭祀不算，在墓門(mén)及墓室四角都會(huì)設(shè)燈。

　　除了雷臺(tái)漢墓中室發(fā)現(xiàn)的兩件銅連枝燈及一件筒形燈外，緊貼墓門(mén)的墓道兩壁上還繪有樹(shù)狀花紋一組，有山形底座，有直立主干，有左右斜伸的小枝……畫(huà)面用意，似為樹(shù)燈。

　　樹(shù)燈即為連枝燈，有些研究者將連枝燈也稱為搖錢樹(shù)燈，是由遠(yuǎn)古傳說(shuō)的“宇宙樹(shù)”演化而來(lái)，即昆侖山神話體系中的“天柱”。“天柱”是溝通西王母所居天界與人間的通天之樹(shù)，欲通過(guò)“天門(mén)”升天，必經(jīng)“天柱”。

　　從連枝燈羽人的形象可知，羽人的主要職能是溝通天地，充當(dāng)天地間神與人之間的使者，引導(dǎo)靈魂升仙。這也反映了漢代上層社會(huì)對(duì)羽化成仙、長(zhǎng)生不老和靈魂永存的追求。

　　奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者 荊雯