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滿70歲老人都有資格成皇帝座上客 漢代"敬老卡"長啥樣

2024-07-18 11:10 來源:奔流新聞

  原標(biāo)題:《王杖簡》,漢代敬老養(yǎng)老制度的權(quán)威實(shí)證

  王杖簡,漢代,出土于武威市磨咀子漢墓。共計(jì)10枚,松木削制。兩道編繩,先書后編;墨書隸體,字跡清晰。每枚簡容字多者37字,少者6字,共240字。其內(nèi)容記載了東漢永平十五年(72年)幼伯受王杖事,并錄建始二年(前31年)九月“年七十受王杖”的詔書與河平元年(前28年)毆擊王杖主當(dāng)棄市的令。

  簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。如“冊”“篇”“編”“連篇累牘”“韋編三絕”“罄竹難書”“開卷有益”等詞語,都與簡牘有關(guān)。在紙發(fā)明之前的相當(dāng)長的時間里,簡牘是文字書寫的主要載體。而各地簡牘的出土,彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的缺失。

  這組竹簡上的文字詳細(xì)記錄了漢代關(guān)于“王杖”的內(nèi)容。由于簡上無編號,出土?xí)r次序已亂,史學(xué)界稱其為“王杖十簡”。王杖簡的內(nèi)容豐富、字跡清晰、次第分明,既有尊老養(yǎng)老、高年賜杖的明確命令,也有撫恤鰥寡孤獨(dú)廢疾之人的具體法規(guī),反映了漢代對待老年民眾的寬厚、仁愛,一經(jīng)出土就引起史學(xué)界的轟動,它與一同出土的彩繪木鳩杖成為我國古代敬老養(yǎng)老制度最具權(quán)威性和系統(tǒng)性的實(shí)物見證。

  1 漢代養(yǎng)老制度體系形成

  《漢書·禮儀志》記載,漢明帝在位期間,曾主持過一次祭祀壽星儀式,還安排了一次特殊的宴會,與會者是清一色的古稀老人,普天之下年滿70歲,無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后,皇帝還贈送酒肉谷米和一柄做工精美的木鳩杖。高年以賜王杖,可見漢代已經(jīng)具備了尊老、養(yǎng)老、撫恤鰥寡孤獨(dú)廢疾之人的制度法規(guī),由這些制度更能看出當(dāng)時尊老敬老的良好社會風(fēng)氣。此風(fēng)尚綿延千年不息,終于生長為華夏民族血脈中至為珍貴的文化傳承。

  然而在傳世典籍中,并沒有對于具體受養(yǎng)者的記載,《王杖簡》的出土,向世人展示出漢代養(yǎng)老政策的具體情況。簡文規(guī)定,對70歲以上的老人“耆老高年,贈王杖”以此作為受敬受養(yǎng)的標(biāo)志,《王杖簡》還明確規(guī)定了對受王杖者的敬養(yǎng)、保護(hù)條例以及對違令者的處罰原則。受王杖者享有相當(dāng)于“六百石”官吏的政治待遇,允許行走于天子專用“馳道”的旁道,可以出入官府郎第,對老人觸犯刑法而非重罪者也給予寬免。嚴(yán)禁惡吏侵?jǐn)_老人,“有敢征召、侵侮者”,以“大逆不道”論罪,并有多例地方官吏欺侮老人而被判處死刑的記載。對孤、獨(dú)、盲、侏儒等老弱殘疾,只要具備一些勞動能力,就鼓勵他們從事生產(chǎn),不收田租、市賦,不服徭役,使他們得以自存自立。在屢禁民間酤釀的同時,政府還允許孤寡老人在市場上列肆賣酒,以獲得較為豐厚的收益??梢钥闯觯瑵h代尊老、養(yǎng)老、護(hù)老制度已形成體系。

  2 “贈杖”遺俗延續(xù)至明清

  與《王杖簡》同時出土的還有一件精美文物彩繪木鳩杖,這只臥姿木質(zhì)鳩鳥,雙目平視,紅、黑二彩繪出羽毛。鳩腹下有圓卯眼以納杖。杖身上端較下部略細(xì),光滑堅(jiān)實(shí),為木之本色,無繪飾。它應(yīng)該是墓主生前使用的手杖,也是世人所能見到的所有漢代木鳩杖中,彩繪保存最完整的一件。

  《后漢書·禮儀志》載,“年七十受王杖”,意思是要給七十歲以上老人授予王杖,杖長九尺,頂端飾鳩鳥。所謂“耆老賜鳩杖,孝道永流傳”。有人可能會想,林中百鳥,為何偏偏選擇“鳩鳥”著于王杖首?漢代學(xué)者應(yīng)劭曾記載一個有趣的故事:漢高祖劉邦和項(xiàng)羽打仗,劉邦被打敗了,項(xiàng)羽緊追不舍,在萬分緊急的情況下,劉邦躲藏在灌木叢中。當(dāng)時正好有一只斑鳩鳥落在樹上,而且不斷鳴叫。項(xiàng)軍趕到,理所當(dāng)然地認(rèn)為樹下無人,否則斑鳩鳥不會自由自在地鳴叫。由于有斑鳩打掩護(hù),劉邦終于脫險。又有傳說鳩為不噎之鳥,刻鳩紋于杖頭,可望老者食時防噎。

  《后漢書·禮儀志》載,“玉杖,長(九)尺,端以鳩鳥為飾。鳩者不噎之鳥也,欲老人不噎。”所以,等到劉邦當(dāng)了皇帝,為了紀(jì)念這只不同尋常的鳥,就做了鳩杖用來幫助行走不便的老人?;实圪浰偷哪绝F杖又稱王杖,受鳩杖的人相當(dāng)于俸祿六百石糧食的官吏,要受到社會的尊敬,可以自由出入官府,可以在天子道上行走,任何人都不得以任何借口侮辱、打罵和虐待,有敢違抗者,以“大逆不道”罪公開斬首。鳩杖在先秦時期是長者地位的象征,漢代更是以擁有皇帝所賜鳩杖為榮。

  這種為七十歲以上老人贈杖的遺俗一直延續(xù)到了明清。清代對玉鳩杖首有文獻(xiàn)記載,《清高宗御制詩文集》中曰:“鑄銅及削玉鳩首杖頭為養(yǎng)老,漢朝制貢珍西域馳因他食葚譬,啟我教民,思設(shè)曰資扶策,將留待異時。”乾隆皇帝時,清宮藏有漢代的青銅和玉的鳩杖首,當(dāng)時乾隆皇帝還命工匠用上好的新疆和田玉仿制,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。乾隆皇帝八旬壽誕時,有大臣給乾隆皇帝的壽聯(lián)就用了鳩杖作典:“鳩杖作朋春宴飫,鶯衣呈舞嘏詞新”。所以民間給老人做壽時,也有“坐看溪云忘歲月,笑扶鳩杖話桑麻”的壽聯(lián)。

  3 唐朝就有官辦養(yǎng)老院

  其實(shí),早在先秦時期,中國人就意識到了養(yǎng)老的重要性。不僅漢代,朝廷從政策方面開始優(yōu)待老年人,到唐代,因?yàn)閲?qiáng)盛,養(yǎng)老制度越來越完善,除繼承了漢代給老人“賜杖”“免稅”等做法,還為防止出現(xiàn)“空巢老人”,在法律上規(guī)定,“諸祖父母、父母在,而子孫別籍異財(cái)者,徒三年。”意思是,家中有老人,子孫不能遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),讓父母孤苦無依,就要被治罪。

  除此之外,還實(shí)行“補(bǔ)給侍丁”制度,官府免費(fèi)給民間老人安排侍丁,《新唐書·食貨志一》就曾記載:“侍丁孝者免徭役”。而且朝廷還派遣專人管理養(yǎng)老機(jī)構(gòu),悲田養(yǎng)病院等機(jī)構(gòu)就是在武則天時期建造的養(yǎng)老機(jī)構(gòu),專門收容孤寡老人。

  到了宋代,這種或稱“福田院”,或稱“居養(yǎng)院”的官辦慈善性質(zhì)的養(yǎng)老院越來越多,甚而民間也興修養(yǎng)老院。元朝也延續(xù)了收養(yǎng)救助制度,在當(dāng)時各路設(shè)立養(yǎng)濟(jì)院一所,救助、收養(yǎng)“諸鰥寡孤獨(dú)、老弱病殘、窮而無告者”。

  明、清兩朝的養(yǎng)老院仍如南宋、元朝一樣,稱為“養(yǎng)濟(jì)院”,朝廷繼續(xù)發(fā)展官辦、民辦等各種形式的社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。明代朱元璋上臺后,曾先后兩次頒發(fā)詔令,實(shí)行孤貧老人終身養(yǎng)老。一次是明洪武十九年(公元1386年),一次是明洪武二十年(公元1387年),也繼承漢代的“賜杖”制。清朝除了部分繼承前代的養(yǎng)老制度,還格外重視古老的“賜食”制度,多次大擺“千叟(首)宴”,尤以乾隆年間為盛,請全國各地的老人到皇宮里去吃大餐,以此顯示皇帝治國有方,太平盛世,并表示對老人的關(guān)懷與尊敬。

  正是這些漢代尊老養(yǎng)老制度的實(shí)物出土,讓我們了解了中華孝文化的重要內(nèi)容,也對后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化美德,更是當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任。

  奔流新聞·蘭州晨報記者 荊雯

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