【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動

　　中國甘肅網(wǎng)7月18日訊 7月20日，西北師范大學(xué)甘肅文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長、一級作家、玉文化學(xué)者馮玉雷將在線進行題為《三危山：昆侖神話的重要地望》的講座。本次講座由敦煌陽關(guān)博物館主辦，為“敦煌文化百家講壇”第31講，遼寧省文物考古研究院名譽院長、資深考古學(xué)家、玉學(xué)家郭大順研究員擔(dān)綱主持，陜西省文物局原副局長、中國玉文化研究會副會長、資深玉學(xué)家劉云輝教授擔(dān)綱評議。

　　昆侖神話系統(tǒng)在中華文明發(fā)展史上享有崇高地位，文獻記載中稱為昆侖山、昆侖虛、昆侖丘或玉山，但關(guān)于昆侖神話的現(xiàn)實地望歷代學(xué)者爭議不斷，至今仍然是文史學(xué)界的重要話題。馮玉雷在2024年3月由中國社會科學(xué)出版社出版的長篇小說《禹王書》中寫到馬銜山84次，祁連山33次，積石山20次，三危山15次，認為這四座名山都與神話傳說中的昆侖山存在某種聯(lián)系。

　　馮玉雷在《蘭州文理學(xué)院學(xué)報》發(fā)表學(xué)術(shù)文章《從玉料掌控視角探析昆侖神話形成及相關(guān)問題》，認為“昆侖神話及地望雛形隨著齊家文化在隴山地區(qū)發(fā)生，繼而在向西發(fā)展中與位于隴中高原、盛產(chǎn)美玉的馬銜山結(jié)合，在齊家文化中期，又進入河西走廊，大約在距今4000年前后到達敦煌地區(qū)。昆侖山三個代表性地望隴山、馬銜山及三危山分別對應(yīng)著齊家文化發(fā)展的三個階段，它們都與玉礦資源地有關(guān)，而馬銜山就是夏代前后昆侖神話的重要地望。”2024年7月10日，馮玉雷在《中國藝術(shù)報》發(fā)表《馬銜山：昆侖神話最早的現(xiàn)實地望》，認為“大禹出西羌”基于齊家文化時期國際及區(qū)域間文化交流、文明互鑒的大背景，馬銜山能夠成為齊家文化玉禮器繁盛階段的昆侖神話現(xiàn)實地望，得益于豐富的優(yōu)質(zhì)玉料資源和文明高地交通樞紐地位。

　　本次講座則主要闡述三危山是齊家文化中期進入河西走廊后西移的昆侖神話重要地望。