原標(biāo)題:伏羲·創(chuàng)世——女?huà)z與大地葫蘆
這是沿葫蘆河極為常見(jiàn)的一種植物,因?yàn)橛卸嘧佣喔5脑⒁?,所以很受?dāng)?shù)孛耖g喜歡,人稱“大地葫蘆”。千百年來(lái),生生不息的葫蘆,給這片大地帶來(lái)了吉祥,帶來(lái)了幸福。
渭河的上游有一條河,它發(fā)源于寧夏回族自治區(qū)西吉縣的月亮山。在流經(jīng)西吉、隆德、靜寧、莊浪、秦安縣時(shí),沿途百姓都叫它龍水,天河。渾濁的河水就像一條來(lái)自天河的龍,左奔右突,將河岸沖擊成近似葫蘆的形狀,所以人們又叫它葫蘆河。
每年春天,安福祥都會(huì)在自家蔬菜園的空閑地上栽種幾行葫蘆。盡管葫蘆的形狀、質(zhì)地參差不齊,但他仍然樂(lè)此不疲。在安福祥的記憶中,秦安縣葫蘆河沿岸的人家,幾乎每家都會(huì)種植葫蘆。盛夏的夜晚,邀三五朋友在葫蘆架下把酒言歡,那種愜意和逍遙,是難以言說(shuō)的。
經(jīng)過(guò)秋冬春的晾曬、陰干、打磨或雕鏤,葫蘆會(huì)被制作成各種各樣的器物、工藝品。這種擺脫了實(shí)用價(jià)值的植物,已經(jīng)成為一種人文含義極為豐富的象征,更多地具有了濃烈的人情味。
在葫蘆河沿岸的大地灣遺址上,就出土過(guò)一種葫蘆型彩陶。它既有紅彩的燦爛,也有黑彩的深沉。在六千多年的歷史積淀中,它見(jiàn)證了仰韶文化早期的璀璨。圓潤(rùn)、流暢的線條,耀眼奪目的色彩,讓美輪美奐的葫蘆彩陶煥發(fā)出無(wú)比的生機(jī)。
無(wú)論是民間種植的葫蘆,還是出土的葫蘆形陶器,都宗教信仰般地契合了母親河畔人們的心理與精神,也神奇般造就了當(dāng)?shù)嘏畫(huà)z崇拜的風(fēng)俗。
葫蘆河在秦安流經(jīng)錦帶峽后,就進(jìn)入了伏家川。它將北邊的楊家寺、溝門(mén)村和南邊的安伏、安川集賢村連接成一個(gè)整體。俯瞰,就像一個(gè)躺在大地之上的葫蘆,所以當(dāng)?shù)厝朔Q“大地葫蘆”。
幾十年來(lái),生活在伏家川的伏天永耗盡大部分精力,追尋著始祖的足跡,讓自己的神思和這片神秘的大地緊密連接在一起,并最終把對(duì)人祖的研究匯集成一本書(shū)——《伏羲圣地探究》。在伏天永的探究中,秦安伏羲女?huà)z的后代大多散落在伏灣村、伏家洼、伏峽村三個(gè)村落。這三個(gè)村落,形成三角,依附在葫蘆河的周?chē)?,呵護(hù)著“天下伏姓為一家”的信念。所以,在當(dāng)?shù)氐拿袼字?,伏姓人氏是不能互通婚姻的?/p>
在秦安,流傳最廣的葫蘆傳說(shuō),就是葫蘆成為“諾亞方舟”,救民于水火。
武文,原蘭州大學(xué)文學(xué)院教授,博導(dǎo),長(zhǎng)期從事文化人類(lèi)學(xué)研究。在談起故鄉(xiāng)葫蘆娃的傳說(shuō)時(shí),他深情恭敬。開(kāi)國(guó)時(shí)期,有一個(gè)女子和天神結(jié)婚后生下了一男一女,男孩取名伏羲,女孩取名女?huà)z。作為先覺(jué)者,天神上天時(shí)給伏羲女?huà)z留下了一把巨大的葫蘆。平時(shí)女?huà)z和伏羲把葫蘆當(dāng)成玩具。后來(lái)昊天大洪水時(shí),兩人就鉆到大葫蘆里避難。洪水過(guò)后,大地蕭條,人類(lèi)陷入了世紀(jì)末日的景象。當(dāng)葫蘆“方舟”漂泊到顯親峽后,伏羲女?huà)z兄妹萌生了成婚的想法。
顯親河是葫蘆河在秦安境內(nèi)的支流,古名顯親河,全長(zhǎng)58公里。為了獲得上天冥冥之中的啟示,他倆將兩扇磨子從兩座山頂同時(shí)推下,神奇的是,這兩扇磨子在山腳之下竟然交合在了一起。于是,他們以草葉覆面,以藍(lán)天作帳,大地為床,結(jié)為夫妻,開(kāi)始了共同繁衍人類(lèi)的偉大壯舉。
這就是今天在秦安葫蘆河流域廣泛流傳的“磨子合婚說(shuō)”。為了紀(jì)念這段天賜良緣,磨子,從此就被當(dāng)?shù)厝朔顬榱⒓抑尽?/p>
磨子,是西北地區(qū)人民加工糧食的主要工具。石質(zhì),圓形,上下兩扇,就像交合的八卦陰陽(yáng)魚(yú)。至今,在秦安鄉(xiāng)野,仍然能見(jiàn)到磨子的身影。
伏灣村,緊靠顯親河。農(nóng)閑時(shí)分,當(dāng)?shù)卮迕窬统∏⒑饋y彈、說(shuō)快板,自?shī)首詷?lè)。在他們樸素的信仰中,女?huà)z娘娘是偉大而崇敬的高母。
“風(fēng)姓蛇身女?huà)z氏,摶土造人定姻緣。當(dāng)年大地傾東南,她曾獨(dú)立西北補(bǔ)蒼天。葫蘆河,有來(lái)源。就因她兄妹在此結(jié)姻緣。滔天洪水襲家園,世間眾生都遭難。兄妹二人真驚險(xiǎn),鉆進(jìn)葫蘆救命還。顯親峽里滾磨盤(pán),繁衍人類(lèi)有今天。”
毫無(wú)疑問(wèn),傳說(shuō)中的兄妹成婚是人類(lèi)繁衍史上最偉大的創(chuàng)舉。神奇的傳說(shuō),讓女?huà)z作為人類(lèi)母親肇始了中華文化燦爛的曙光。聞一多先生在《伏羲與葫蘆》中寫(xiě)道:“綜觀事例,使我們想到,伏羲女?huà)z就是葫蘆的化身。”這是最早的關(guān)于葫蘆創(chuàng)世傳說(shuō)的描述。
從此,葫蘆作為一種崇拜,在秦安就有了更大、更美的意蘊(yùn)。
在20世紀(jì)五六十年代,秦安鄉(xiāng)村最為流行的結(jié)婚儀式是騎毛驢。新郎新娘在親友的陪伴下,頂著蓋頭,羞羞答答地騎驢出嫁。到了婆家,新娘在經(jīng)歷過(guò)各種繁瑣的儀式后,才會(huì)被新郎揭開(kāi)蓋頭。揭了蓋頭,就意味著正式變成了的新娘。這是一種來(lái)自當(dāng)年伏羲女?huà)z兄妹成婚時(shí)“以草葉覆面”的傳承。
在隴城當(dāng)?shù)?,和婚姻相關(guān)的還有另外一種傳承。
在隴城鎮(zhèn)當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句民謠:“你從隴城城里過(guò),應(yīng)知一對(duì)鴛鴦那里臥。”相傳,當(dāng)?shù)赜幸粚?duì)年輕夫婦身亡后,為感念女?huà)z當(dāng)年的神媒之恩,就變成了一對(duì)鴛鴦在隴城南門(mén)筑巢而居。從此,隴城鎮(zhèn)凡是新婚夫婦,都要在結(jié)婚當(dāng)天佩戴荷包從南門(mén)進(jìn)北門(mén)出,意為“走進(jìn)鴛鴦門(mén),結(jié)下鴛鴦心。”婚后,還要用紅紙剪成一對(duì)聯(lián)結(jié)在一起的鴛鴦,捧著去女?huà)z祠上香、還愿,以祈求在女?huà)z神媒的保佑之下,兩人的愛(ài)情??菔癄€,永不變心。
毫無(wú)疑問(wèn),所有的這些來(lái)自民間樸素而美好的葫蘆信仰,都是來(lái)自對(duì)生活事物與形象的表達(dá),或傳承。你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),豐富多彩的民俗中竟然包藏著一個(gè)更加博大精深的現(xiàn)實(shí)世界,一個(gè)全景社會(huì),一個(gè)斑斕的眾生相。或許,這種傳承的價(jià)值所在,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了生活本身。
何喜田/文
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