楊歲虎

　　“成紀(jì)之北約三十里，曰三陽(yáng)川，其西北隅有臺(tái)焉，羲皇畫(huà)卦臺(tái)處也。”按照文字記載，我們駕車奔赴三陽(yáng)川，尋訪卦臺(tái)山而去。

　　三陽(yáng)川，一個(gè)響亮的名字，人們譽(yù)三陽(yáng)川是“三陽(yáng)開(kāi)泰”之地。人們都說(shuō)，西秦嶺和隴山?jīng)_擊形成的這片闊大的川，一天之內(nèi)太陽(yáng)照射的光影各不相同，明朝胡瓚宗《卦臺(tái)記》就記載：“朝陽(yáng)啟明，其臺(tái)光瑩；太陽(yáng)中天，其臺(tái)宣朗；夕陽(yáng)返照，其臺(tái)騰射”。

　　“臺(tái)”就是卦臺(tái)山，中華人文始祖伏羲“觀天法地、演繹八卦、教化眾生”的地方。相傳伏羲為創(chuàng)文字，上觀日月飛禽，俯察山石走獸，日日苦思，時(shí)時(shí)冥想。這一天，伏羲正在卦臺(tái)山山頂凝思，忽見(jiàn)對(duì)面山洞(龍馬洞)里云霧滾滾，身有斑紋的龍馬騰躍而出，與渭河中的分心石相映，伏羲靈機(jī)觸動(dòng)，在卦臺(tái)山上創(chuàng)畫(huà)了代表自然界“天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤”八種自然現(xiàn)象的八卦。一邊傾聽(tīng)久遠(yuǎn)的傳說(shuō)，一邊站在卦臺(tái)山頂?shù)谋ι嫌^察，我們不禁嘖嘖稱奇：在山川間流淌的渭河水由西而來(lái)，在三陽(yáng)川蜿蜒東流，在卦臺(tái)山和東西峽口的馬嘴山之間形成了一個(gè)巨大的“S”形；而南北山脈若合若抱，整個(gè)三陽(yáng)川就是一幅巨型的太極圖，陰陽(yáng)的分界線就是渭河。

　　據(jù)地方文化學(xué)者考證，卦臺(tái)山上隋朝建寺，宋代建堡，金代創(chuàng)建廟宇。明正德十二年(公元1517年)，巡按馮時(shí)雍奏請(qǐng)立廟于卦臺(tái)山上，建有許多廟宇以紀(jì)念伏羲。原卦臺(tái)山上伏羲先天殿坐北朝南，應(yīng)卦象坐地觀天；庭院布置暗合宮位明堂；古柏按九宮八卦排列?，F(xiàn)存山門(mén)、戲樓、午門(mén)、鐘樓、西殿和伏羲大殿等，剩部分古柏。近年來(lái)當(dāng)?shù)卣薜缆?，增設(shè)停車場(chǎng)等配套設(shè)施，到卦臺(tái)山旅游祭拜的人也越來(lái)越多。

　　現(xiàn)代學(xué)者田合祿先生經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，認(rèn)為“太極圖”實(shí)即古人立桿觀測(cè)日影所得的太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)立體投影圖，用古代日晷按一年360天沿圓周逐天測(cè)量日影時(shí)，其消長(zhǎng)軌跡投影圖上便恰是一幅完整的太極圖影，可證“太極圖”確可稱為“宇宙之模型”。更為奇妙的是，卦臺(tái)山的地理環(huán)境陰陽(yáng)互抱，卦象明顯，又恰恰成宇宙模式的縮影。

　　哦，古老的伏羲傳說(shuō)，而探索和研究的路永遠(yuǎn)是新的。

　　朋友笑問(wèn)：為什么人們把新婚之禮稱為“入洞房”？為何？朋友滔滔不絕開(kāi)始了講解。“洞房”，有學(xué)者認(rèn)為是始于春秋時(shí)期在華山修行的隱士蕭史，他和秦穆公的女兒弄玉就是在華山西峰鑿洞成婚的，“洞房”一詞由此誕生。“但你們看”，朋友遙指渭河北岸的山腰處，“那就是龍馬洞，是人類新石器時(shí)代的遺跡，迄今發(fā)現(xiàn)的人類歷史上最早最大的石鑿洞之一。傳說(shuō)伏羲與女?huà)z在龍馬洞成婚，龍馬洞有‘天下第一洞房’的美稱，它比華山的‘洞房’要早了幾千年。”

　　“羲皇遺臺(tái)天下奇，四山環(huán)合聳孤危。冠裳此日勞登眺，風(fēng)雨他年動(dòng)夢(mèng)思。渭水有聲留聽(tīng)處，夕陽(yáng)無(wú)意送歸時(shí)。沙村羸馬重回首，古木頹垣亂鳥(niǎo)隨。”夕陽(yáng)籠罩，默誦著明朝時(shí)任甘肅巡按御史的孫永思游覽卦臺(tái)山歸去時(shí)所作的這首詩(shī)，我們停下車，站在山腳的路邊回首望去，夕陽(yáng)的余暉仿佛是從卦臺(tái)山上散射出來(lái)的，光影映照之下，卦臺(tái)山上的古柏變化成了清晰的美麗剪影。