原標(biāo)題：黃河流域史前彩陶之路系由隴原東傳中原

　　●王仁湘

　?。ㄗ髡呦抵袊鐣?huì)科學(xué)院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室主任、研究員，甘肅省齊家文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長，南京師范大學(xué)特聘教授）

　　安特生在中國

　　安特生從1923年開始沿黃河西行，去追溯仰韶文化和彩陶文化的源頭。他在甘肅和青海一帶發(fā)現(xiàn)了豐富的古文化遺存，發(fā)現(xiàn)了比中原數(shù)量更多的彩陶，這使得他流連忘返，一直在那里待了近兩個(gè)年頭。安特生發(fā)現(xiàn)六種考古學(xué)文化中都見到了彩陶，他認(rèn)為這些考古學(xué)文化處于新石器時(shí)代晚期到向青銅時(shí)代過渡的時(shí)期，絕對年代約在公元前3500年到1500年之間，包括仰韶在內(nèi)它們代表了6個(gè)發(fā)展階段，它們是齊家期、仰韶期、馬廠期、辛店期、寺洼期和沙井期，這便是他創(chuàng)建的“六期說”。將齊家期放在仰韶期之前，齊家期簡單而質(zhì)樸的彩陶紋飾，被認(rèn)定是彩陶開始出現(xiàn)的證據(jù)。

　　1924年安特生在甘肅廣河齊家坪遺址發(fā)掘

　　在20世紀(jì)五六十年代，在甘肅及鄰近的青海東部地區(qū)新發(fā)現(xiàn)大量的馬家窯文化遺址，同時(shí)也進(jìn)行了一些發(fā)掘工作，為探索馬家窯文化及彩陶的來源進(jìn)行了深入研究。關(guān)于馬家窯文化與仰韶文化的關(guān)系，體現(xiàn)在彩陶上的線索非常明確，石興邦先生就此進(jìn)行了探討，他在1962年發(fā)表的一文中認(rèn)為馬家窯文化彩陶受到廟底溝類型彩陶的影響，紋飾母題與演變規(guī)律都有相似之處。嚴(yán)文明先生1978年發(fā)表的《甘肅彩陶的源流》，論及半坡類型向隴東和廟底溝類型向隴西及青海東部的擴(kuò)展，認(rèn)為馬家窯文化彩陶的源起與中原地區(qū)的仰韶文化有關(guān)。

　　廟底溝、馬家窯文化彩陶由葉片紋、旋紋向四大圓圈紋演變圖示

　　馬家窯文化彩陶由旋紋向四大圓圈紋演變圖示（依張朋川原圖改繪）

　　馬家窯文化彩陶由旋紋向四大圓圈紋演變圖示（依張朋川原圖改繪）

　　在這里明確提出到甘青尋找仰韶文化的正源，后來我又寫成《秦安大地灣遺址彩陶研究》，討論甘青彩陶的序列，也表達(dá)了類似觀點(diǎn)：“甘肅及青海東部地區(qū)在距今6000年前左右，就已經(jīng)是仰韶文化的分布區(qū)域，馬家窯文化彩陶的來源應(yīng)當(dāng)就在這個(gè)本土區(qū)域，應(yīng)當(dāng)就是仰韶時(shí)期的廟底溝文化。從文化的分布與地層堆積關(guān)系找到了甘肅地區(qū)考古學(xué)文化明確的傳承關(guān)系，由彩陶紋飾演變的考察也能尋找到傳承的脈絡(luò)”。

　　大地灣遺址彩陶元素及組合序列（上）

　　就地理位置而言，秦安大地灣遺址是處在西北與中原文化帶的邊界，或者說它地處西北，但更鄰近中原。在這樣一個(gè)特別的位置，大地灣及與它鄰近的一批遺址顯示出了一種紐帶作用，它們既聯(lián)結(jié)著中原文化，又發(fā)展起本區(qū)域特色。由大地灣四期文化彩陶探討西北彩陶的起源，探討甘青彩陶與豫陜晉區(qū)域的聯(lián)系，是一個(gè)很好的著力點(diǎn)。可以確信至少自前仰韶文化時(shí)期開始，鄰近中原的西北區(qū)域與中原特別是關(guān)中地區(qū)的考古學(xué)文化已經(jīng)屬于同一系統(tǒng)。到了半坡和廟底溝文化時(shí)期，這種一體化態(tài)勢得到延續(xù)，只是在廟底溝文化以后，情形才開始有所改變，西北地區(qū)迎來自己更加繁榮的彩陶時(shí)代。

　　大地灣遺址彩陶元素及組合序列（下）

　　近來因?yàn)閺埣掖ㄛ賵櫞ㄟz址的新發(fā)現(xiàn)，又讓人有了重新審視的機(jī)會(huì)。這個(gè)遺址主要揭露的是仰韶文化半坡類型晚期的一座聚落，按照李新偉先生的評(píng)論，說它“見證著隴原腹地與關(guān)中盆地的緊密聯(lián)系”。應(yīng)當(dāng)說，這是繼大地灣之后的又一次見證。我注意到李新偉的文字中出現(xiàn)了這樣的提法：“天水大地灣遺址前仰韶時(shí)期的大地灣一期文化表明，隴原和關(guān)中盆地一樣，是孕育仰韶文化的核心地帶。圪垯川特征鮮明的半坡類型晚期彩陶，再次證明，隴原地區(qū)是完成半坡類型向廟底溝類型轉(zhuǎn)變及廟底溝風(fēng)格彩陶廣泛傳播的策源地”。

　　甘肅張家川圪垯川遺址彩陶（引自“2021年十大考古發(fā)現(xiàn)”相關(guān)報(bào)道）

　　始源于渭河上游的彩陶文化，向東、北、南傳播，對黃河中下游、中國北方大部，包括長江流域的部分區(qū)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在黃河流域彩陶文化逐漸退出歷史舞臺(tái)后，傳播至河西走廊西去的彩陶文化，繼而西傳進(jìn)入天山地區(qū)以后，在天山地區(qū)又綿延了近兩千年。漢代以后，伊犁河下游西天山地區(qū)的巴爾喀什河以東以南，中亞的七河地區(qū)、費(fèi)爾干納盆地，被稱為所謂塞-烏孫文化中，亦見有東來彩陶文化的孑遺。直到此時(shí)此地，以大半個(gè)中國為舞臺(tái)、結(jié)構(gòu)恢宏的彩陶藝術(shù)的歷史劇，最終拉上帷幕。中國西北地區(qū)彩陶，自渭水隴山的白家村文化開始，到西天山伊犁河下游終止，前后經(jīng)歷5000多年的歷史，在如此大時(shí)空范圍綿延的彩陶，在中國史前史研究中的重要意義，對于中國文明起源的研究中的意義，都是不言而喻的。

　　彩陶的傳播進(jìn)入甘肅西部至新疆，分布越向西年代越晚，并沒有如一些研究者推斷的那樣，仰韶一路向西進(jìn)入烏克蘭和羅馬尼亞地區(qū)。

　　這樣看來，彩陶之路得重新梳理一番了。