原標題:六十多年前
敦煌藝術走出國門 為新中國“圈粉集贊”
“中國敦煌藝術展覽會”1958年在日本東京高島屋商場展出。
“中華人民共和國敦煌藝術展覽會”1957年在波蘭華沙開幕。
新中國誕生后,文化外交成為打破帝國主義對華孤立與封鎖企圖的重要手段,中外聞名的敦煌藝術當年亦是重要的文化使者。
敦煌藝術展覽曾于20世紀50年代先后在印度、緬甸、波蘭、捷克斯洛伐克、日本等歐亞五國舉辦,為塑造新中國良好形象、促進文明交流互鑒立下了汗馬功勞。
(一)
眾所周知,敦煌石窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫。出于共同的文化淵源,相關亞洲國家對于敦煌藝術有著天然的親近感。1956年10月,敦煌文物研究所應邀赴印度和緬甸舉辦“敦煌藝術展”。隨團出訪印度的常書鴻先生公務之余還創(chuàng)作多幅寫生作品,如《印度晚霞》《古堡》《印度工人》等,回國后在蘭州展出。據(jù)舒春光《回憶常書鴻先生》一文回憶,這些作品用筆大刀闊斧,有中國寫意畫神韻,與常先生平日風格大相徑庭,是其不斷進行藝術探索的碩果。
據(jù)范宏偉《冷戰(zhàn)時期中緬關系研究(1955—1966)》一文引述的外交部解密檔案顯示,包括敦煌藝術展覽在內(nèi)的各類文化交流活動在當時特定的國際形勢下被賦予重要使命,旨在“充分使用文化方面的各種兵種, 配合外交斗爭 ,達到爭取緬甸,削弱帝國主義的勢力, 進一步擴大我國的影響 ,鼓舞他們維護民族獨立、反對殖民主義。”
中日兩國一衣帶水,新中國成立后,兩國邦交雖未實現(xiàn)正?;?,但各種形式的“民間外交”不絕于史。1958年1月5日至19日,由日中文化交流協(xié)會和日本四大報紙之一的《每日新聞》社共同主辦、中國人民對外文化協(xié)會提供展品的“中國敦煌藝術展”在東京開幕,展覽會場設在日本著名百貨公司高島屋,隨后又移師大阪。展品包括莫高窟壁畫臨本、文物照片、彩塑模本等300多件。敦煌文物研究所所長常書鴻向日本觀眾介紹了敦煌藝術概況,并指出敦煌藝術與日本飛鳥、奈良時代藝術關系密切,證明兩國文化交流源遠流長;日中文化交流協(xié)會會長片山哲、《每日新聞》總編住本利男在開幕式致辭中則表示,敦煌藝術的成就是驚人的,“敦煌藝術展”是兩國民間友好交流的重要內(nèi)容,具有特殊意義。
(二)
根據(jù)中國與波蘭、捷克斯洛伐克簽署的文化合作協(xié)定,1957年1月至2月,“中華人民共和國敦煌藝術展覽會”先后在波蘭華沙和捷克斯洛伐克俄斯特拉法、布拉格等城市展出,展品包括莫高窟照片27幅和壁畫臨本73件,在兩國引起了“敦煌熱”。1957年1月10日,展覽在華沙文化科學宮展覽大廳開幕,波蘭部長會議主席西倫凱維茲蒞臨剪彩,波蘭文化藝術部部長致開幕詞。2月10日至24日,展覽移師捷克斯洛伐克最大的工業(yè)城市俄斯特拉法;3月7日至31日,展覽在捷克斯洛伐克首都布拉格展出。除了兩國政要的“捧場”之外,具有不同文化背景的東歐學術界特別是普通觀眾的“點贊”與觀后感,在當時也令中國學者耳目一新。
根據(jù)曾任國立敦煌藝術研究所助理研究員的潘絜茲《波捷記行》一文,大致可以將其歸納為兩類:
一類是學術界的感悟。華沙大學著名漢學家夏白龍斯基指出,敦煌壁畫中有著十分豐富的關于人民生活的材料,諸如《張議潮夫婦出行圖》這樣的以“人”為主題的巨制非常珍貴。俄斯特拉法市的美術家們認為,敦煌壁畫風格活潑,不像歐洲早期的圣像畫那樣呆板。還有捷克斯洛伐克學者從比較藝術學的角度指出,敦煌壁畫里的人民生活場景,很像十六世紀尼德蘭杰出的現(xiàn)實主義畫家彼得·勃魯蓋爾的作品,是“真正偉大的藝術”;創(chuàng)作敦煌壁畫的藝術家“有巨大的想象力和純熟的才能,運用線條可以確切表現(xiàn)內(nèi)容,而且富于詩意”。
另一類則是普通觀眾關于敦煌藝術“活”起來的奇思妙想,展覽留言簿儼然成為今日網(wǎng)絡空間的“評論區(qū)”,以波蘭觀眾的留言為例:有的觀眾喜歡飛天,有的則喜歡藻井和邊飾圖案,大家紛紛建議本國的染織藝術家將敦煌藝術元素用來為婦女服務,“利用中國古代藝術吧,這將是展覽會最好的效果!”“這些紋樣應該放在紡織工業(yè)部的設計桌上!”“什么時候我們才能在生活中看到這樣美好的東西呢?”還有的觀眾留言建議,今后除了多舉辦這樣的展覽會,還應多印制一些高品質(zhì)敦煌文物圖錄等出版品以便觀眾收藏和長久保持參觀印象。
早在60多年前,三年之內(nèi)亞歐五國巡展,走出國門的敦煌藝術以其特有魅力,在文明交流互鑒方面引發(fā)了廣泛的共鳴與探討,為新中國“圈粉”和“集贊”,為新中國走向世界作出了特殊貢獻。用今天的話來說,這無疑開了講述敦煌故事、傳播中國聲音、促進民心相通之先河。
奔流新聞·蘭州晨報特約撰稿 史勇