伏羲文化70問(wèn)（七問(wèn)）

　　形象是能引起人們的思想和感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)。形象一般是外部的表現(xiàn)，但是通過(guò)形象可以觀察了解到一定程度的內(nèi)在表現(xiàn)。形象可以分為抽象和具體形象，具體形象一般指人們對(duì)事物或人的外部世界的認(rèn)識(shí)，抽象則是人們對(duì)事物或人的內(nèi)在的、理性的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。形象一般都要通過(guò)一定的形式或載體表現(xiàn)出來(lái)，形式主要有文獻(xiàn)、實(shí)體、文物等。這些形式表現(xiàn)的伏羲形象主要有三類：第一類是神化了的伏羲形象，例如：中國(guó)上古神話中的天神形象，古代傳說(shuō)中的人類始祖和保護(hù)神形象等；第二類是人或人格化的形象，例如：中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的王或天子形象、部落首領(lǐng)形象、人文始祖、華夏民族英雄和農(nóng)業(yè)民族形象等；第三類是非人名稱形象，例如：部落圖騰形象、古代氏族部落的名稱形象、標(biāo)志上古時(shí)代某一歷史階段的一個(gè)名稱形象等。不管哪種形象，不管伏羲手托八卦，還是人首蛇身等，都表現(xiàn)得生動(dòng)有趣、各具特色。

　　我們看到的表現(xiàn)伏羲形象的文字和古文獻(xiàn)中，最早的出自春秋晚期《系辭》里的一段經(jīng)典描述：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。”從這以后，各個(gè)朝代都寫出許多表現(xiàn)伏羲形象的書文來(lái)，由于受篇幅所限，這里不再寫出。

　　我們看到的表現(xiàn)伏羲形象的文字和古文獻(xiàn)以外，還有許多實(shí)體文物，例如：在河南省濮陽(yáng)西水坡M45號(hào)墓內(nèi)發(fā)掘的一條長(zhǎng)1.78米的蚌龍，距今已有6500年的歷史。專家們認(rèn)為，這和伏羲形象有關(guān)，是伏羲太昊文化的表現(xiàn)；又如，在大地灣文化社區(qū)內(nèi)的天水師趙村二期遺存中出土了以魚紋為主體的陶器，主要有圜底缽、蒜頭細(xì)頸壺、葫蘆口光底瓶、侈口光底瓶、卷沿盆等彩陶器，表現(xiàn)為各種不同姿態(tài)的魚形象及變形魚紋等，尤其在發(fā)掘的大地灣二期彩陶器上，有長(zhǎng)身魚紋，這是具有代表性的拉長(zhǎng)變了體型的圜底盆。這說(shuō)明這一伏羲形象產(chǎn)生于渭水流域的新石器時(shí)代，為認(rèn)定天水是龍的故鄉(xiāng)提供了重要借鑒；再如，在秦安大地灣、王家陰洼及周邊地區(qū)的師趙村、西山坪和河南省裴李崗等距今5000年以上的新石器時(shí)代遺址中出土的杵、臼等，表現(xiàn)了作為農(nóng)業(yè)代表的人文初祖伏羲形象；以黃河為中心，從西到東的大片新石器遺址中，許多處發(fā)現(xiàn)黍等農(nóng)作物遺跡，也是這一伏羲形象的實(shí)物證明。《春秋合誠(chéng)圖》上說(shuō)：“伏羲龍身牛首。”古代文獻(xiàn)中僅此一例，也是伏羲這一形象的一個(gè)證明。

　　伏羲形象還突出地表現(xiàn)在許多古代有名的壁畫和漢畫像石上，例如，西漢初年魯恭王劉余所建靈光殿中的壁畫；湖北隨州曾侯乙墓中出土的彩漆弋射圖衣箱蓋面上伏羲女媧人首蛇身畫像；山東省武氏祠、河南省南陽(yáng)、江蘇省徐州、安徽省淮南等地的漢畫像石；陜西、浙江、四川、新疆等省（區(qū)）發(fā)掘的各種各樣的漢石畫像等。