【熱點(diǎn)觀察】
在一檔電視節(jié)目中,一位明星指著自己的腳踝說“腳裸”;一位以“創(chuàng)作才子自居”的歌手把“尷尬”唱成“監(jiān)介”;一位歌星在某檔節(jié)目中被問“三國是哪三國”,竟然回答“劉備、張飛、關(guān)羽”;還有一位演員發(fā)微博喜歡“引經(jīng)據(jù)典”,可經(jīng)常錯(cuò)用成語、曲解原著。這樣的尷尬場(chǎng)面屢見不鮮,“藝人沒文化”的批評(píng)聲音也不絕于耳。
為了從培養(yǎng)端提升進(jìn)入“圈子”人員的文化素質(zhì),近幾年國家越來越重視藝術(shù)生的文化課成績(jī)。2018年年底,教育部出臺(tái)文件,規(guī)定自2019年開始,藝術(shù)生高考文化課錄取控制分?jǐn)?shù)線不低于當(dāng)?shù)囟揪€的70%或75%,而2018年的要求是不低于當(dāng)?shù)囟揪€的65%。今年,中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等藝術(shù)院校,更是決定對(duì)部分專業(yè)采用高考文化課成績(jī)直接錄取,文化素質(zhì)不再是藝考的“調(diào)味品”,而成為名副其實(shí)的“主菜”。不管是從提升藝人自身素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)角度,還是從推動(dòng)我國文藝事業(yè)健康發(fā)展的長遠(yuǎn)角度,相關(guān)院校的改革措施都可謂正逢其時(shí),而這反映了我們藝術(shù)人才培養(yǎng)觀念的變革。
“講藝術(shù),不講文化”的弊端逐漸顯現(xiàn)
“文藝”一詞,從字面意思看,就是文化和藝術(shù),我們很難將藝術(shù)與文化完全分割開來,它們是水乳交融、相輔相成的。其實(shí),藝術(shù)本身就屬于文化范疇,它是根植于文化的,只不過是通過獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來。同時(shí),藝術(shù)的生動(dòng)表現(xiàn)需要深厚的文化修養(yǎng)來支撐。
然而,過去很長一段時(shí)間,在一些地方、一些學(xué)校甚至一些家長中間,將文化課成績(jī)與藝術(shù)課成績(jī)、文化素質(zhì)與藝術(shù)水平的關(guān)系對(duì)立起來,認(rèn)為一個(gè)人的精力有限,藝術(shù)生能唱會(huì)跳、能畫會(huì)演就行,語、數(shù)、外、理、化、生這些文化課沒啥用。這在客觀上導(dǎo)致從藝術(shù)院校到藝術(shù)生長期以來重專業(yè)課輕文化課,過去藝術(shù)生高考文化課成績(jī)?nèi)陌俜稚踔炼俜志湍苌洗髮W(xué)。
重藝術(shù)技能輕文化素養(yǎng)的弊端逐漸顯現(xiàn)。筆者從事藝術(shù)教育多年,現(xiàn)實(shí)中很多“藝術(shù)苗子”雖然上了大學(xué),可文化功底太差,畢業(yè)論文語言不通順、錯(cuò)字連篇。一些學(xué)表演的學(xué)生,由于閱讀積累太少,直接影響了臺(tái)詞功力,并且對(duì)一些劇本中的歷史背景毫無概念,所以也就很難塑造好人物角色。這些文化素養(yǎng)偏低的藝術(shù)生,不要說開宗立派成為藝術(shù)家,就算普通的藝術(shù)工作往往也很難干得非常出色。此外,近年來娛樂圈頻繁“爆雷”的吸毒、家暴、性侵等事件,關(guān)乎三觀取向、道德品質(zhì)、人格健全,不是藝術(shù)修養(yǎng)過于精湛的結(jié)果,恰恰是文化素養(yǎng)欠缺招致的惡果。
藝術(shù)就像是金字塔,塔基就是文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)。“講藝術(shù),不講文化”“藝術(shù)與科學(xué)不可兼得”的偏頗,不僅是對(duì)藝術(shù)人才培養(yǎng)內(nèi)涵的誤讀,更是對(duì)藝術(shù)與文化關(guān)系的誤解。愛因斯坦不僅創(chuàng)立了“相對(duì)論”,小提琴拉得也很好,音樂幾乎成為他的第二職業(yè)。藝術(shù)家達(dá)·芬奇同時(shí)也是一位建筑師、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家。總之,藝術(shù)水平和文化素養(yǎng)之間并不矛盾,相反二者是相互促進(jìn),互通互鑒的。
文化修養(yǎng)的厚度決定藝術(shù)水準(zhǔn)的高度
文化修養(yǎng)的厚度決定藝術(shù)水準(zhǔn)的高度。人們常說,演戲演到最后,拼的就是文化和修養(yǎng)。眾所周知,北京人民藝術(shù)劇院是我國著名的藝術(shù)殿堂,曾推出《雷雨》《龍須溝》《駱駝祥子》《蔡文姬》等藝術(shù)經(jīng)典。北京人藝經(jīng)典作品頻出,跟一代代北京人藝演職人員深厚的文化修養(yǎng)密不可分。歷史上,北京人藝的編劇郭沫若、老舍都是赫赫有名的大作家,院長曹禺、焦菊隱都兼有藝術(shù)家、學(xué)者雙重身份,演員于是之、藍(lán)天野也都是學(xué)者型演員。據(jù)藍(lán)天野回憶,北京人藝人過去是有學(xué)習(xí)、開書單、藝術(shù)總結(jié)的傳統(tǒng)的。時(shí)至今日,北京人藝仍延續(xù)著濃濃的讀書風(fēng)氣,排練廳的墻上張貼著“做學(xué)者型的演員”的標(biāo)語。
對(duì)從藝者個(gè)體而言,文化修養(yǎng)影響著感知能力、邏輯思維能力,進(jìn)而會(huì)影響藝術(shù)創(chuàng)造力。已故詞作家閻肅,86版《西游記》歌詞多數(shù)都是他寫的。寫《西游記》片尾曲《敢問路在何方》時(shí),前幾句“你挑著擔(dān),我牽著馬,迎來日出送走晚霞,踏平坎坷成大道,斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”很快寫了出來,可再往下就卡住了。閻肅在屋里來回溜達(dá)了兩個(gè)星期,看到地毯上踩出的一道道印,一下子想起魯迅小說《故鄉(xiāng)》里的最后一句話“其實(shí)地上本沒有路,走的人多了也便成了路”,通過化用寫出了“敢問路在何方,路在腳下”這既大氣又耐聽的歌詞。閻肅從小熟讀《西游記》等古典名著,打下了深厚的國學(xué)功底,上學(xué)后又熟讀了魯迅、巴金等人的作品。書架占滿了他家客廳整整一面墻,閱讀對(duì)他的影響是潛移默化的。他曾說:“我創(chuàng)作的劇本和歌詞,從古典詩詞和民間戲劇中汲取的營養(yǎng)難以計(jì)數(shù)。如果沒有平時(shí)大量的閱讀積累,臨時(shí)抱佛腳肯定是行不通的。”
寫歌需要文化積淀,唱歌同樣也需要。唱歌其實(shí)是賦予一首歌新生命的過程。歌曲承載的情感、思想、內(nèi)涵能否通過歌聲表達(dá)出來,最考驗(yàn)歌手的邏輯思維能力和感知能力。評(píng)價(jià)歌曲唱得好壞,除了歌手的嗓音、唱功,其實(shí)就是對(duì)兩種能力強(qiáng)弱的評(píng)價(jià)。生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)只有在廣博的文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上才能建立,任何動(dòng)人的歌唱,無論是感情的宣泄,還是意境的創(chuàng)造,都是演唱者平時(shí)文化底蘊(yùn)積累并內(nèi)化于心的產(chǎn)物。只有文化積淀深厚,才能深入領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值,從而產(chǎn)生對(duì)作品的熱情,進(jìn)而在演唱中動(dòng)情動(dòng)容,完全展現(xiàn)作品的魅力。
藝術(shù)技能之外要讓精神變得更加充盈
那么,從事藝術(shù)工作到底該具備怎樣的文化素養(yǎng)?是不是所有從藝之人都要讀很多書,都要會(huì)寫詩作文?多讀些書對(duì)于從藝者來說肯定是必要的,也是提升文化素養(yǎng)的重要途徑。能寫詩作文,也是最好不過的,對(duì)提升個(gè)體的綜合素質(zhì)也大有裨益。但這里的文化素養(yǎng)是個(gè)廣義的概念。無論從事何種職業(yè),這種廣義上的文化修養(yǎng)都是需要的,并非只在藝術(shù)領(lǐng)域和從藝者身上才必需。
如果從藝術(shù)專業(yè)的角度來講,藝術(shù)家的文化素養(yǎng)還不完全如此,而應(yīng)該是他(她)在整個(gè)從藝的歷程中,在其藝術(shù)創(chuàng)作的技法里所表現(xiàn)出的思想、情感、審美、格調(diào),以及他的宇宙觀、世界觀和人生觀等。也就是說,作為藝術(shù)家,對(duì)自然、世界、人生、藝術(shù)等是如何理解的,理解的程度是膚淺還是深刻,能否通過你的思考和作品來很好地傳遞給外界并影響到他人,這些才真正是藝術(shù)家文化主體的表現(xiàn)。
從藝之人除了要在創(chuàng)作的技能上多下功夫,還需要培養(yǎng)自己的認(rèn)知力,提升自己的價(jià)值觀,讓自己的生命、思想、精神變得更加充盈,更加有厚度、深度與內(nèi)涵,而在這個(gè)過程中,就會(huì)不知不覺地為自己的藝術(shù)創(chuàng)作增添無形的“砝碼”。這個(gè)“砝碼”,主要指的是單靠技術(shù)訓(xùn)練所無法取得的一些東西,諸如作品的格調(diào)、韻味、神采、風(fēng)骨、境界等。而這些也恰恰最能反映和體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)與修養(yǎng),也往往決定了其創(chuàng)作最終能夠達(dá)到的水平和高度。
所以說,藝術(shù)家的文化素養(yǎng),其實(shí)是藝術(shù)家及其作品由內(nèi)而外所散發(fā)出的一種氣質(zhì),所傳達(dá)給外界的一種感覺和信息。從作品的氣質(zhì)、感覺與信息中,能夠看出藝術(shù)家的格調(diào)、品位,看出其對(duì)自然、世界、人生的觀點(diǎn)和態(tài)度。
(作者:夏侯琳娜,系山東師范大學(xué)音樂學(xué)院鋼琴藝術(shù)指導(dǎo))
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